فَذَكَرْتُ ذَلِكَ (1) لِإِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي عَلْقَمَةُ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ: آكِلُ الرِّبَا، وَمُوكِلُهُ سَوَاءٌ (2).
3882 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَصَفَّ صَفَّا (3) خَلْفَهُ، وَصَفٌّ مُوَازِي الْعَدُوِّ، قَالَ: وَهُمْ فِي صَلَاةٍ كُلُّهُمْ، قَالَ:--------------------------------------------
= والبيهقي في "السنن" 9/ 19 من طريق يحيى بن عيسى الرَّمْلي، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله، به. قال البيهقي: تفرد به يحيى هكذا.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، فقد احتج بيحيى بن عيسى الرملي، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
قلنا: يحيى بن عيسى مختلف فيه، فقد أثنى عليه أحمد، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه العجلي، وضعفه ابن معين، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق يخطئ.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 118، وقال: في الصحيح وغيره بعضه، رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في "الكبير"، وفيه الحارث الأعور، وهو ضعيف، وقد وُثِّق.
وانظر (3725) ففيه شواهد بعضه في الصحيح.
قوله: "ولاوي الصدقة": قال السندي: أي: مؤخرها إلى أن تفوت.
(1) لفظ: "ذلك" لم يرد في (س) و (ص)، وأثبت في هامشيهما. وفي طبعة الشيخ أحمد شاكر: فذكرته لإِبراهيم.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي. والقائل: فذكرتُ ذلك لإبراهيم، هو الأعمش.
(3) في (س) و (ظ 14) و (ظ 1) و (م): فصف صفٌّ.
আমি ইবরাহিমের নিকট এটি উল্লেখ করলাম, তখন তিনি বললেন: আমাকে আলকামা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বলেছেন: সুদ গ্রহণকারী এবং সুদ প্রদানকারী উভয়েই সমান।
৩৮৮২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান, খুসাইফ থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। অতঃপর তিনি তাঁর পেছনে একটি কাতার করলেন এবং অন্য একটি কাতার ছিল শত্রুর সমান্তরালে। তিনি বলেন: তারা সবাই তখন সালাতে লিপ্ত ছিলেন। তিনি বলেন:--------------------------------------------
= এবং বাইহাকি 'আস-সুনান' গ্রন্থে (৯/১৯) ইয়াহইয়া ইবনে ঈসা আর-রামলির সূত্রে, আমাশ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বাইহাকি বলেছেন: ইয়াহইয়া এককভাবে এটি এভাবে বর্ণনা করেছেন।
আল-হাকিম বলেছেন: এই হাদিসটি মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ, তবে তারা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। আর আয-যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
আমরা বলছি: ইয়াহইয়া ইবনে ঈসা সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। আহমদ তাঁর প্রশংসা করেছেন, ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, আল-ইজলি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, কিন্তু ইবনে মাঈন তাঁকে দুর্বল বলেছেন। আন-নাসায়ি বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। আল-হাফিজ 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী কিন্তু ভুল করেন।
এবং আল-হায়সামি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে (৪/১১৮) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এর কিছু অংশ সহিহ ও অন্যান্য গ্রন্থে রয়েছে। এটি আহমদ, আবু ইয়ালা এবং তাবারানি 'আল-কাবির' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে আল-হারিস আল-আওয়ার রয়েছেন, যিনি দুর্বল, যদিও তাঁকে নির্ভরযোগ্যও বলা হয়েছে।
এবং দেখুন (৩৭২৫), সেখানে এর কিছু সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যার কিছু অংশ সহিহ গ্রন্থে বিদ্যমান।
তাঁর উক্তি: "সাদাকা প্রদান বিলম্বকারী": আস-সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ, যে ব্যক্তি তা আদায় করতে দেরি করে যতক্ষণ না তার সময় পার হয়ে যায়।
(১) 'যালিকা' (এটি) শব্দটি (সিন) এবং (সাদ) পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি, তবে তাদের পার্শ্বটীকায় এটি সাব্যস্ত করা হয়েছে। শাইখ আহমাদ শাকিরের সংস্করণে রয়েছে: আমি এটি ইবরাহিমের নিকট উল্লেখ করলাম।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুসারে সহিহ। ইবরাহিম হলেন ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখয়ি এবং আলকামা হলেন ইবনে কাইস আন-নাখয়ি। আর যিনি বলেছেন "আমি ইবরাহিমের কাছে এটি উল্লেখ করলাম", তিনি হলেন আল-আমাশ।
(৩) (সিন), (জা ১৪), (জা ১) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "একটি কাতার কাতারবদ্ধ হলো"।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 426)