خَلِيلًا، وَإِنَّ صَاحِبَكُمْ خَلِيلُ اللهِ، عز وجل " (1).
3881 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَعْوَرِ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ: آكِلُ الرِّبَا وَمُوكِلُهُ وَكَاتِبُهُ وَشَاهِدَاهُ، إِذَا عَلِمُوا بِهِ، وَالْوَاشِمَةُ وَالْمُسْتَوْشِمَةُ لِلْحُسْنِ، وَلَاوِي الصَّدَقَةِ، وَالْمُرْتَدُّ أَعْرَابِيًّا بَعْدَ هِجْرَتِهِ: مَلْعُونُونَ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، يَوْمَ الْقِيَامَةِ (2). قَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الأحوص -وهو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي- فمن رجال مسلم. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه الترمذي (3655) من طريق عبد الرزاق -شيخ أحمد-، بهذا الإسناد.
وقال: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 1/ 443 من طريق عبيد الله بن موسى، عن سفيان الثوري، به.
وهو مكرر (3580).
(2) حديث حسن، الحارث بن عبد الله الأعور -وإن كان ضعيفاً- قد توبع كما سيرد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري، وعبد الله بن مرة: هو الهمْداني الخارفي.
وأخرجه ابن حبان (3252)، والبيهقي في "الشعب" (5507)، من طريق محمد بن كثير العبدي، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (10793) و (15350) عن معمر، والنسائي في "المجتبى" 8/ 147 وفي "الكبرى" (8719) من طريق شعبة، كلاهما عن الأعمش، به.
وله طريق يحسن به، فقد أخرجه ابن خزيمة (2250)، والحاكم 1/ 387، =
বন্ধু হিসেবে, আর তোমাদের সাথী মহান আল্লাহর বন্ধু।" (১)।
৩৮৮১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি হারিস ইবনে আবদুল্লাহ আল-আওয়ার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) বলেছেন: সুদখোর, সুদ দাতা, এর লেখক এবং এর সাক্ষীদ্বয়—যদি তারা এ সম্পর্কে অবগত থাকে, আর সৌন্দর্য বর্ধনের জন্য উল্কি অঙ্কনকারী নারী ও যে উল্কি করায়, সদকা প্রদানে গড়িমসি কারী এবং হিজরতের পর পুনরায় মরুবাসী (বেদুইন) জীবনে ফিরে যাওয়া ব্যক্তি: কিয়ামতের দিন মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যবানে অভিশপ্ত (২)। তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবু আহওয়াস ব্যতীত—যিনি হলেন আউফ ইবনে মালিক ইবনে নাদলাহ আল-জুশামি—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী।
তিরমিযী (৩৬৫৫) আহমাদ-এর উস্তাদ আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তিনি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আষার' ১/৪৪৩-এ উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা-এর সূত্রে সুফিয়ান সাওরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ৩৫৮০ নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি।
(২) হাদিসটি হাসান। হারিস ইবনে আবদুল্লাহ আল-আওয়ার—যদিও তিনি দুর্বল—তবে তার সমর্থনকারী বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে যা সামনে আসবে। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী এবং আবদুল্লাহ ইবনে মুররাহ হলেন আল-হামদানি আল-খারিফি।
ইবনে হিব্বান (৩২৫২) এবং বায়হাকী 'আশ-শুআব' (৫৫০৭) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আল-আবদী-এর সূত্রে সুফিয়ান সাওরী থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক (১০৭৯৩) ও (১৫৩৫০) মা’মার থেকে, এবং নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৮/১৪৭ ও 'আল-কুবরা' (৮৭১৯) গ্রন্থে শু’বাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আমাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর আরও একটি সূত্র রয়েছে যার মাধ্যমে এটি হাসান পর্যায়ে পৌঁছে, ইবনে খুযাইমাহ (২২৫০) এবং হাকেম ১/৩৮৭ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন...

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 425)