3874 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللهِ يَرْمِي الْجَمْرَةَ مِنَ الْمَسِيلِ، فَقُلْتُ: أَمِنْ هَاهُنَا تَرْمِيهَا؟ فَقَالَ: مِنْ هَاهُنَا، وَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ، رَمَاهَا الَّذِي أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ (1).
3875 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ رَبِيعَةَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعبد الرحمن: هو ابن يزيد بن قيس النخعي خال إبراهيم.
وأخرجه البخاري (1747)، وابن حبان (3870) من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (111)، وابن أبي شيبة 4/ 1/ 184، والبخاري (1750)، ومسلم (1296) (305) و (306)، والنسائي في "الكبرى" (4079)، وفي "المجتبى" 5/ 374، وأبو يعلى (5067)، وابن خزيمة (2879)، والشاشي (457)، وابن حبان (3873)، والبيهقي في "السنن" 5/ 129، والبغوي (1949)، من طرق، عن الأعمش، به.
وعلقه البخاري (1747) بصيغة الجزم عن عبد الله بن الوليد -وهو العَدَني-، قال: حدثنا سفيان، حدثنا الأعمش، بهذا.
قال الحافظ في "الفتح" 3/ 580: فائدة هذا التعليق بيان سماع سفيان -وهو الثوري- له من الأعمش.
والمراد بالجمرة: جمرة العقبة، وبالمسيل: بطن الوادي، كما سلف برقم (3548)، وذكرنا هناك طرقه وشرحه.
3875 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ رَبِيعَةَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعبد الرحمن: هو ابن يزيد بن قيس النخعي خال إبراهيم.
وأخرجه البخاري (1747)، وابن حبان (3870) من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (111)، وابن أبي شيبة 4/ 1/ 184، والبخاري (1750)، ومسلم (1296) (305) و (306)، والنسائي في "الكبرى" (4079)، وفي "المجتبى" 5/ 374، وأبو يعلى (5067)، وابن خزيمة (2879)، والشاشي (457)، وابن حبان (3873)، والبيهقي في "السنن" 5/ 129، والبغوي (1949)، من طرق، عن الأعمش، به.
وعلقه البخاري (1747) بصيغة الجزم عن عبد الله بن الوليد -وهو العَدَني-، قال: حدثنا سفيان، حدثنا الأعمش، بهذا.
قال الحافظ في "الفتح" 3/ 580: فائدة هذا التعليق بيان سماع سفيان -وهو الثوري- له من الأعمش.
والمراد بالجمرة: جمرة العقبة، وبالمسيل: بطن الوادي، كما سلف برقم (3548)، وذكرنا هناك طرقه وشرحه.
৩৮৭৪ - আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আল-আ’মাশ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) উপত্যকার নিম্নভাগ থেকে জামরায় কঙ্কর নিক্ষেপ করতেন। তখন আমি বললাম: আপনি কি এখান থেকেই তা নিক্ষেপ করছেন? তিনি বললেন: এখান থেকেই, সেই সত্তার কসম যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) এখান থেকেই তা নিক্ষেপ করেছিলেন যার ওপর সূরা আল-বাকারাহ নাযিল হয়েছে (১)।
৩৮৭৫ - আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আল-আ’মাশ থেকে, তিনি উমারাহ থেকে, তিনি ওয়াহাব ইবনে রবি’আহ থেকে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরি; ইবরাহিম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযিদ আন-নাখয়ি; এবং আবদুর রহমান: তিনি হলেন ইবরাহিমের মামা আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ ইবনে কাইস আন-নাখয়ি।
ইমাম বুখারি (১৭৪৭) এবং ইবনে হিব্বান (৩৮৭০) সুফিয়ান আস-সাওরির সূত্র ধরে এই সানাদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আল-হুমায়দি (১১১), ইবনে আবি শায়বাহ ৪/১/১৮৪, বুখারি (১৭৫০), মুসলিম (১২৯৬) (৩০৫) ও (৩০৬), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৪০৭৯) এবং 'আল-মুজতাবা' ৫/৩৭৪, আবু ইয়া’লা (৫০৬৭), ইবনে খুজাইমাহ (২৮৭৯), আশ-শাশি (৪৫৭), ইবনে হিব্বান (৩৮৭৩), বাইহাকি 'আস-সুনান' ৫/১২৯ এবং বাগাওয়ি (১৯৪৯) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে আল-আ’মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (১৭৪৭) জাযম বা সুনিশ্চিতরূপে এটি আবদুল্লাহ ইবনুল ওয়ালিদ—যিনি আল-আদানী—থেকে মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আ’মাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—এই সূত্রে।
হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ৩/৫৮০-এ বলেছেন: এই মুআল্লাক রিওয়ায়েতের উপকারিতা হলো আল-আ’মাশ থেকে সুফিয়ান—যিনি আস-সাওরি—এর সরাসরি শোনার বিষয়টি স্পষ্ট হওয়া।
'জামরাহ' বলতে উদ্দেশ্য হলো জামরাতুল আকাবাহ, আর 'মাসিল' বলতে উদ্দেশ্য হলো উপত্যকার তলদেশ, যেমনটি ইতিপূর্বে নং (৩৫৪৮)-এ অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর সূত্রসমূহ ও ব্যাখ্যা উল্লেখ করেছি।
৩৮৭৫ - আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আল-আ’মাশ থেকে, তিনি উমারাহ থেকে, তিনি ওয়াহাব ইবনে রবি’আহ থেকে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরি; ইবরাহিম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযিদ আন-নাখয়ি; এবং আবদুর রহমান: তিনি হলেন ইবরাহিমের মামা আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ ইবনে কাইস আন-নাখয়ি।
ইমাম বুখারি (১৭৪৭) এবং ইবনে হিব্বান (৩৮৭০) সুফিয়ান আস-সাওরির সূত্র ধরে এই সানাদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আল-হুমায়দি (১১১), ইবনে আবি শায়বাহ ৪/১/১৮৪, বুখারি (১৭৫০), মুসলিম (১২৯৬) (৩০৫) ও (৩০৬), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৪০৭৯) এবং 'আল-মুজতাবা' ৫/৩৭৪, আবু ইয়া’লা (৫০৬৭), ইবনে খুজাইমাহ (২৮৭৯), আশ-শাশি (৪৫৭), ইবনে হিব্বান (৩৮৭৩), বাইহাকি 'আস-সুনান' ৫/১২৯ এবং বাগাওয়ি (১৯৪৯) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে আল-আ’মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (১৭৪৭) জাযম বা সুনিশ্চিতরূপে এটি আবদুল্লাহ ইবনুল ওয়ালিদ—যিনি আল-আদানী—থেকে মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আ’মাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—এই সূত্রে।
হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ৩/৫৮০-এ বলেছেন: এই মুআল্লাক রিওয়ায়েতের উপকারিতা হলো আল-আ’মাশ থেকে সুফিয়ান—যিনি আস-সাওরি—এর সরাসরি শোনার বিষয়টি স্পষ্ট হওয়া।
'জামরাহ' বলতে উদ্দেশ্য হলো জামরাতুল আকাবাহ, আর 'মাসিল' বলতে উদ্দেশ্য হলো উপত্যকার তলদেশ, যেমনটি ইতিপূর্বে নং (৩৫৪৮)-এ অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর সূত্রসমূহ ও ব্যাখ্যা উল্লেখ করেছি।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 419)