. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= إسحاق، عن الحارث (يعني ابن عبد الله الأعور)، عن ابن مسعود، مرفوعاً، ولفظه .... أو رجل يضل الناس بغير علم، أو مصور يصور التماثيل.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 1/ 181، وقال: رواه الطبراني في "الكبير"، -وفي الصحيح منه قصة المصور- وفيه الحارث الأعور، وهو ضعيف.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10515)، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" 4/ 122 من طريق أبي نُباتة يونس بن يحيى، عن عباد بن كثير، عن ليث بن أبي سُليم، عن طلحة بن مُصَرِّف، عن خيثمة بن عبد الرحمن، عن ابن مسعود، مرفوعاً. قال أبو نعيم: غريب من حديث طلحة وخيثمة، ويقال: من مفاريد أبي نباتة.
قلنا: ليث بن أبي سليم ضعيف، وعباد بن كثير متروك.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 5/ 236، وقال: في الصحيح بعضه، ورواه الطبراني، وفيه ليث بن أبي سليم، وهو مدلس.
والفقرة الأخيرة في الحديث سلفت بإسناد صحيح برقم (3558) بلفظ: "إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون".
وأخرجه الدارقطني في "العلل" 5/ 305 من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي، عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود، به مرفوعاً.
وأخرجه أيضاً 5/ 304 من طريق أبي أحمد الزبيري، عن سفيان الثوري، بالإسناد السابق، موقوفاً على ابن مسعود.
قلنا: وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه عبد الله، فالإسناد منقطع في الطريقين.
قال الدارقطني: ووقفه ابن مهدي ويحيى القطان وأبو أحمد الزبيري، عن الثوري. وكذلك رواه العلاء بن المسيب، وإبراهيم بن طَهْمَان، عن أبي إسحاق، مرفوعاً. قال: والموقوف أصح.
ثم قال: ورواه حسين بن واقد، عن أبي إسحاق، عن أبي وائل، عن عبد الله موقوفاً. ولا يصح عن أبي وائل. =
= إسحاق، عن الحارث (يعني ابن عبد الله الأعور)، عن ابن مسعود، مرفوعاً، ولفظه .... أو رجل يضل الناس بغير علم، أو مصور يصور التماثيل.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 1/ 181، وقال: رواه الطبراني في "الكبير"، -وفي الصحيح منه قصة المصور- وفيه الحارث الأعور، وهو ضعيف.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10515)، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" 4/ 122 من طريق أبي نُباتة يونس بن يحيى، عن عباد بن كثير، عن ليث بن أبي سُليم، عن طلحة بن مُصَرِّف، عن خيثمة بن عبد الرحمن، عن ابن مسعود، مرفوعاً. قال أبو نعيم: غريب من حديث طلحة وخيثمة، ويقال: من مفاريد أبي نباتة.
قلنا: ليث بن أبي سليم ضعيف، وعباد بن كثير متروك.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 5/ 236، وقال: في الصحيح بعضه، ورواه الطبراني، وفيه ليث بن أبي سليم، وهو مدلس.
والفقرة الأخيرة في الحديث سلفت بإسناد صحيح برقم (3558) بلفظ: "إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون".
وأخرجه الدارقطني في "العلل" 5/ 305 من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي، عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود، به مرفوعاً.
وأخرجه أيضاً 5/ 304 من طريق أبي أحمد الزبيري، عن سفيان الثوري، بالإسناد السابق، موقوفاً على ابن مسعود.
قلنا: وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه عبد الله، فالإسناد منقطع في الطريقين.
قال الدارقطني: ووقفه ابن مهدي ويحيى القطان وأبو أحمد الزبيري، عن الثوري. وكذلك رواه العلاء بن المسيب، وإبراهيم بن طَهْمَان، عن أبي إسحاق، مرفوعاً. قال: والموقوف أصح.
ثم قال: ورواه حسين بن واقد، عن أبي إسحاق، عن أبي وائل، عن عبد الله موقوفاً. ولا يصح عن أبي وائل. =
--------------------------------------------
= ইসহাক থেকে, তিনি হারিস (অর্থাৎ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আওয়ার) থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: .... অথবা এমন ব্যক্তি যে জ্ঞান ছাড়াই মানুষকে পথভ্রষ্ট করে, অথবা এমন চিত্রকর যে প্রতিকৃতি তৈরি করে।
আল-হাইসামি এটি ‘আল-মাজমা’ (১/১৮১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি এটি ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—এর চিত্রকর সংক্রান্ত অংশটি সহীহ গ্রন্থে রয়েছে—আর এতে হারিস আল-আওয়ার রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
তাবারানি এটি ‘আল-কাবীর’ (১০৫১৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আবু নুয়াইম ‘আল-হিলইয়াহ’ (৪/১২২) গ্রন্থে আবু নুবাতাহ ইউনুস বিন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আব্বাদ বিন কাসীর থেকে, তিনি লাইস বিন আবি সুলাইম থেকে, তিনি তালহা বিন মুসাররিফ থেকে, তিনি খাইসামা বিন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আবু নুয়াইম বলেছেন: তালহা ও খাইসামার বর্ণনা হিসেবে এটি গারীব (অপরিচিত), আর বলা হয় যে এটি আবু নুবাতাহ-এর একক বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত।
আমরা বলছি: লাইস বিন আবি সুলাইম দুর্বল এবং আব্বাদ বিন কাসীর মাতরুক (পরিত্যাজ্য)।
আল-হাইসামি এটি ‘আল-মাজমা’ (৫/২৩৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এর কিছু অংশ সহীহ গ্রন্থে রয়েছে, আর তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে লাইস বিন আবি সুলাইম রয়েছেন, যিনি একজন মুদাল্লিস (প্রতারক বর্ণনাকারী)।
হাদিসের শেষ অংশটি ইতিপূর্বে সহীহ সনদে ৩৫৫৮ নম্বরে এই শব্দে অতিক্রান্ত হয়েছে: “নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠোর শাস্তির সম্মুখীন হবে চিত্রকরগণ।”
দারাকুতনি ‘আল-ইলাল’ (৫/৩০৫) গ্রন্থে আবু হুযাইফা মুসা বিন মাসউদ আল-নাহদি থেকে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে মারফু হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিনি (দারাকুতনি) ৫/৩০৪ পৃষ্ঠায় আবু আহমদ আল-যুবাইরি থেকে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে পূর্বোক্ত সনদে ইবনে মাসউদের ওপর মাওকুফ হিসেবেও এটি বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: আবু উবাইদাহ তাঁর পিতা আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে শোনেননি, তাই উভয় সূত্রেই সনদটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)।
দারাকুতনি বলেছেন: ইবনুল মাহদি, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এবং আবু আহমদ আল-যুবাইরি এটি সাওরি থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে আল-আলা বিন আল-মুসাইয়িব এবং ইব্রাহিম বিন তাহমান এটি আবু ইসহাক থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি (দারাকুতনি) বলেছেন: মাওকুফ বর্ণনাটিই অধিক সঠিক।
অতঃপর তিনি বলেছেন: হুসাইন বিন ওয়াকিদ এটি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তবে আবু ওয়াইল থেকে এটি সহীহ নয়। =
= ইসহাক থেকে, তিনি হারিস (অর্থাৎ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আওয়ার) থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: .... অথবা এমন ব্যক্তি যে জ্ঞান ছাড়াই মানুষকে পথভ্রষ্ট করে, অথবা এমন চিত্রকর যে প্রতিকৃতি তৈরি করে।
আল-হাইসামি এটি ‘আল-মাজমা’ (১/১৮১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি এটি ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—এর চিত্রকর সংক্রান্ত অংশটি সহীহ গ্রন্থে রয়েছে—আর এতে হারিস আল-আওয়ার রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
তাবারানি এটি ‘আল-কাবীর’ (১০৫১৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আবু নুয়াইম ‘আল-হিলইয়াহ’ (৪/১২২) গ্রন্থে আবু নুবাতাহ ইউনুস বিন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আব্বাদ বিন কাসীর থেকে, তিনি লাইস বিন আবি সুলাইম থেকে, তিনি তালহা বিন মুসাররিফ থেকে, তিনি খাইসামা বিন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আবু নুয়াইম বলেছেন: তালহা ও খাইসামার বর্ণনা হিসেবে এটি গারীব (অপরিচিত), আর বলা হয় যে এটি আবু নুবাতাহ-এর একক বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত।
আমরা বলছি: লাইস বিন আবি সুলাইম দুর্বল এবং আব্বাদ বিন কাসীর মাতরুক (পরিত্যাজ্য)।
আল-হাইসামি এটি ‘আল-মাজমা’ (৫/২৩৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এর কিছু অংশ সহীহ গ্রন্থে রয়েছে, আর তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে লাইস বিন আবি সুলাইম রয়েছেন, যিনি একজন মুদাল্লিস (প্রতারক বর্ণনাকারী)।
হাদিসের শেষ অংশটি ইতিপূর্বে সহীহ সনদে ৩৫৫৮ নম্বরে এই শব্দে অতিক্রান্ত হয়েছে: “নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠোর শাস্তির সম্মুখীন হবে চিত্রকরগণ।”
দারাকুতনি ‘আল-ইলাল’ (৫/৩০৫) গ্রন্থে আবু হুযাইফা মুসা বিন মাসউদ আল-নাহদি থেকে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে মারফু হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিনি (দারাকুতনি) ৫/৩০৪ পৃষ্ঠায় আবু আহমদ আল-যুবাইরি থেকে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে পূর্বোক্ত সনদে ইবনে মাসউদের ওপর মাওকুফ হিসেবেও এটি বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: আবু উবাইদাহ তাঁর পিতা আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে শোনেননি, তাই উভয় সূত্রেই সনদটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)।
দারাকুতনি বলেছেন: ইবনুল মাহদি, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এবং আবু আহমদ আল-যুবাইরি এটি সাওরি থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে আল-আলা বিন আল-মুসাইয়িব এবং ইব্রাহিম বিন তাহমান এটি আবু ইসহাক থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি (দারাকুতনি) বলেছেন: মাওকুফ বর্ণনাটিই অধিক সঠিক।
অতঃপর তিনি বলেছেন: হুসাইন বিন ওয়াকিদ এটি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তবে আবু ওয়াইল থেকে এটি সহীহ নয়। =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 414)