3849 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، وَحُسَيْنٌ، الْمَعْنَى، قَالَا: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، وأَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَي إِسْرَائِيلُ (1)، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، وَالْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ، حَتَّى يَبْدُوَ بَيَاضُ خَدِّهِ الْأَيْمَنِ، وَعَنْ يَسَارِهِ بِمِثْلِ ذَلِكَ (2).--------------------------------------------
= النخعي، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وعياش العامري: هو ابن عمرو.
وسلف برقم (3664)، وسيأتي مطولاً برقم (3870).
قوله: "إلا للمعرفة"، أي: لا لإخوة الإسلام الذي لأحكامها وضع السلام. قاله السندي.
(1) قوله: "وأبو أحمد"، حدثني إسرائيل. لم يرد في (س) و (ظ 1)، وثبت في (ق) و (ظ 14) و (ص).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، أبو الأحوص -وهو عوف بن مالك بن نضلة الجُشمي- من رجال مسلم وحده، لكنه متابع بالأسود بن يزيد. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، وحسين: هو ابن محمد المرُّوذي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، والأسود بن يزيد: هو النخعي.
وأخرجه أبو داود (996) من طريق حسين بن محمد، بهذا الإسناد وأخرجه الشاشي (695) و (696)، والطبراني في "الكبير" (10173)، من طريقين، عن إسرائيل، به.
فإنما هو: أي القرآن في التوافق وعدم الاختلاف، أو ذلك الذي علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحروف.
৩৮৪৯ - হাশিম এবং হুসাইন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে একই অর্থ ব্যক্ত করেছেন, তাঁরা বলেন: ইসরাঈল এবং আবু আহমাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আহমাদ বলেন: ইসরাঈল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন (১), তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু আল-আহওয়াস এবং আসওয়াদ বিন ইয়াজিদ থেকে, তাঁরা আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর ডান দিকে সালাম ফেরাতে দেখেছি: আসসালামু আলাইকুম ওয়া রহমাতুল্লাহ, এমনকি তাঁর ডান গালের শুভ্রতা দেখা যেত, এবং তাঁর বাম দিকেও তদ্রূপ সালাম ফেরাতেন (২)।--------------------------------------------
= আন-নাখা'ঈ, এবং এর বাকি রাবীগণ সহীহ-এর নির্ভরযোগ্য রাবী। আবু আন-নাসর হলেন হাশিম বিন আল-কাসিম, এবং আইয়াশ আল-আমিরী হলেন ইবনে আমর।
এটি ইতিপূর্বে ৩৬৬৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ৩৮৭০ নম্বরে বিস্তারিতভাবে আসবে।
তাঁর উক্তি: "পরিচিত ব্যক্তি ব্যতীত নয়", অর্থাৎ ইসলামের ভ্রাতৃত্বের খাতিরে নয় যার বিধানের জন্য সালাম প্রবর্তন করা হয়েছে। এটি সিনদী বলেছেন।
(১) তাঁর উক্তি: "এবং আবু আহমাদ", ইসরাঈল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। এটি (সিন) এবং (জাহ ১) পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি, তবে এটি (কাফ), (জাহ ১৪) এবং (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে সাব্যস্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুসারে সহীহ। আবু আল-আহওয়াস—যিনি হলেন আউফ বিন মালিক বিন নাদলাহ আল-জুশামি—এককভাবে ইমাম মুসলিমের রাবী, তবে আসওয়াদ বিন ইয়াজিদ তাঁর অনুসরণ (মুতাবায়াত) করেছেন। হাশিম হলেন ইবনুল কাসিম আবু আন-নাসর, এবং হুসাইন হলেন ইবনু মুহাম্মদ আল-মাররূযী, এবং ইসরাঈল হলেন ইবনু ইউনুস বিন আবি ইসহাক আস-সাবী'ঈ, এবং আবু ইসহাক হলেন আমর বিন আবদুল্লাহ আস-সাবী'ঈ, এবং আসওয়াদ বিন ইয়াজিদ হলেন আন-নাখা'ঈ।
আবু দাউদ (৯৯৬) হুসাইন বিন মুহাম্মদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আশ-শাশী (৬৯৫) ও (৬৯৬), এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১০১৭৩) ইসরাঈলের সূত্রে দু'টি পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
নিশ্চয়ই এটি: অর্থাৎ কুরআন সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়া এবং এতে কোনো বৈপরীত্য না থাকার ক্ষেত্রে, অথবা এটি সেই হরফ (পঠনরীতি) যা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিক্ষা দিয়েছেন।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 399)