أَحْسَنْتَ (1)، وَإِذَا قَالَ الْآخَرُ، قَالَ: كِلَاكُمَا (2) مُحْسِنٌ، فَأَقْرَأَنَا: إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَالْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَالْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَالْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَاعْتَبِرُوا ذَاكَ بِقَوْلِ أَحَدِكُمْ لِصَاحِبِهِ: كَذَبَ وَفَجَرَ، وَبِقَوْلِهِ إِذَا صَدَّقَهُ: صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ، إِنَّ (3) هَذَا الْقُرْآنَ، لَا يَخْتَلِفُ وَلَا يُسْتَشَنُّ، وَلَا يَتْفَهُ لِكَثْرَةِ الرَّدِّ، فَمَنْ قَرَأَهُ عَلَى حَرْفٍ، فَلَا يَدَعْهُ رَغْبَةً عَنْهُ، وَمَنْ قَرَأَهُ عَلَى شَيْءٍ مِنْ تِلْكَ الْحُرُوفِ، الَّتِي عَلَّمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَا يَدَعْهُ رَغْبَةً عَنْهُ، فَإِنَّهُ (4) مَنْ يَجْحَدْ بِآيَةٍ مِنْهُ، يَجْحَدْ بِهِ كُلِّهِ، فَإِنَّمَا هُوَ كَقَوْلِ أَحَدِكُمْ لِصَاحِبِهِ: اعْجَلْ، وَحَيَّ هَلَا، وَاللهِ لَوْ أَعْلَمُ رَجُلًا أَعْلَمَ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم مِنِّي لَطَلَبْتُهُ، حَتَّى أَزْدَادَ عِلْمَهُ إِلَى عِلْمِي، إِنَّهُ سَيَكُونُ قَوْمٌ يُمِيتُونَ الصَّلَاةَ، فَصَلُّوا الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا، وَاجْعَلُوا صَلَاتَكُمْ مَعَهُمْ تَطَوُّعًا، وَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُعَارَضُ بِالْقُرْآنِ فِي كُلِّ رَمَضَانَ، وَإِنِّي عَرَضْتُ فِي الْعَامِ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ مَرَّتَيْنِ، فَأَنْبَأَنِي أَنِّي مُحْسِنٌ، وَقَدْ قَرَأْتُ مِنْ فِيْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَبْعِينَ سُورَةً (5).--------------------------------------------
(1) في (ص): أحسن.
(2) في (ظ 1): كلاهما.
(3) لفظ: "إن" لم يرد في (ص).
(4) في هوامش النسخ الخطية: فإن.
(5) إسناده ضعيف لجهالة الرجل من همْدان، وبقية رجاله ثقات رجال =
তুমি উত্তম কাজ করেছ (১); আর যখন অন্যজন কথা বলল, তখন তিনি বললেন: তোমরা উভয়ই (২) উত্তম কাজ করেছ। অতঃপর তিনি আমাদের পড়ে শোনালেন: নিশ্চয়ই সত্যবাদিতা পুণ্যের দিকে পথ দেখায়, আর পুণ্য জান্নাতের দিকে পথ দেখায়; আর মিথ্যা পাপাচারের দিকে পথ দেখায়, আর পাপাচার জাহান্নামের আগুনের দিকে পথ দেখায়। আর তোমরা একে তোমাদের একে অপরের প্রতি বলা কথার মাধ্যমে উপলব্ধি করো: 'সে মিথ্যা বলেছে ও পাপাচার করেছে', এবং সত্য বললে যা বলা হয়: 'তুমি সত্য বলেছ ও পুণ্যময় কাজ করেছ'। নিশ্চয়ই (৩) এই কুরআন পরস্পরবিরোধী নয় এবং এটি পুরনো হয় না, আর বারবার পাঠের কারণে এর গুরুত্ব ও মাধুর্য কমে যায় না। সুতরাং যে ব্যক্তি একে একটি পদ্ধতিতে (হরফ) পাঠ করে, সে যেন তা থেকে বিমুখ হয়ে তা ত্যাগ না করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা শিক্ষা দিয়েছেন সেই পদ্ধতিগুলোর মধ্য থেকে কোনো একটি পদ্ধতিতে পাঠ করে, সে যেন তা থেকে বিমুখ হয়ে তা ত্যাগ না করে। কেননা (৪) যে ব্যক্তি এর একটি আয়াতকে অস্বীকার করল, সে মূলত পুরো কুরআনকেই অস্বীকার করল। এটি কেবল তোমাদের কারো তার সাথীকে বলার মতো: 'তাড়াতাড়ি করো' এবং 'এসো'। আল্লাহর শপথ! যদি আমি এমন কোনো ব্যক্তির কথা জানতাম যে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সে বিষয়ে আমার চেয়ে অধিক জ্ঞাত, তবে আমি অবশ্যই তার সন্ধান করতাম যাতে আমার জ্ঞানের সাথে তার জ্ঞানও বৃদ্ধি করতে পারি। নিশ্চয়ই অচিরেই এমন এক কওমের উদ্ভব হবে যারা সালাতকে মৃত করে ফেলবে (সময় পার করে পড়বে); সুতরাং তোমরা সময়মতো সালাত আদায় করো এবং তাদের সাথে তোমাদের সালাতকে নফল হিসেবে গণ্য করো। আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে প্রতি রমযানে কুরআন পুনরাবৃত্তি করা হতো। যে বছর তাঁর ওফাত হয়, সে বছর আমি দুইবার (কুরআন) পেশ করেছি। তখন তিনি আমাকে অবহিত করেছিলেন যে আমি একজন পারদর্শী পাঠক। আর আমি সরাসরি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মুখ থেকে সত্তরটি সূরা পাঠ করে শিখেছি (৫)।--------------------------------------------
(১) 'সোয়াদ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আহসান।
(২) 'জো ১' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কিলাহুমা।
(৩) 'ইন্না' শব্দটি 'সোয়াদ' পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি।
(৪) পাণ্ডুলিপিগুলোর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: ফা-ইন্না।
(৫) এর সনদ দুর্বল, কারণ হামদান গোত্রের একজন বর্ণনাকারী অজ্ঞাত। তবে অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিবর্গ =

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 396)