3845 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَجُلٌ مِنْ هَمْدَانَ، مِنْ أَصْحَابِ عَبْدِ اللهِ، وَمَا سَمَّاهُ لَنَا، قَالَ: لَمَّا أَرَادَ عَبْدُ اللهِ أَنْ يَأْتِيَ الْمَدِينَةَ، جَمَعَ أَصْحَابَهُ، فَقَالَ: وَاللهِ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ قَدْ أَصْبَحَ الْيَوْمَ فِيكُمْ مِنْ أَفْضَلِ مَا أَصْبَحَ فِي أَجْنَادِ الْمُسْلِمِينَ مِنَ الدِّينِ وَالْفِقْهِ وَالْعِلْمِ بِالْقُرْآنِ، إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى حُرُوفٍ، وَاللهِ إِنْ كَانَ الرَّجُلَانِ لَيَخْتَصِمَانِ أَشَدَّ مَا اخْتَصَمَا فِي شَيْءٍ قَطُّ، فَإِذَا قَالَ الْقَارِئُ: هَذَا أَقْرَأَنِي، قَالَ:--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 345، والبزار (3420) "زوائد"، وأبو يعلى (5316)، وابن خزيمة (789)، والشاشي (528)، وابن حبان (6847)، والإسماعيلي في "معجمه" 3/ 799، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 1/ 142، من طرق عن زائدة، به.
وعلقه البخاري في "صحيحه" (7067) بصيغة الجزم عن أبي عوانة، عن عاصم، به، دون قوله: ومن يتخذ القبور مساجد.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 2/ 27، وقال: رواه الطبراني في "الكبير"، وإسناده حسن.
وأورده أيضا 8/ 13، وقال: رواه البزار بإسنادين، في أحدهما عاصم بن بهدلة، وهو ثقة، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلنا: وفاته أن ينسبه إلى أحمد في الموضعين.
وسلف الحديث بنحوه برقم (3735) دون ذكر اتخاذ القبور مساجد، وذكرنا هناك شواهده، وسيأتي برقم (4143) وبرقم (4342) وفيه زيادة.
والنهي عن اتخاذ القبور مساجد، سيرد من حديث أبي هريرة 2/ 284 بلفظ: "قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد"، ونذكر هناك شواهده.
৩৮৪৫ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান ইবনে আবিস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হামদানের জনৈক ব্যক্তি, যিনি আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ)-এর সঙ্গীদের একজন ছিলেন—তবে আমাদের কাছে তার নাম উল্লেখ করা হয়নি—তিনি বলেছেন: আবদুল্লাহ যখন মদিনায় যাওয়ার ইচ্ছা করলেন, তখন তিনি তার সঙ্গীদের একত্রিত করলেন এবং বললেন: আল্লাহর শপথ, আমি আশা করি যে আজ তোমাদের মাঝে দ্বীন, ফিকহ এবং কুরআনের জ্ঞানের দিক থেকে এমন শ্রেষ্ঠতর বিষয় বিদ্যমান রয়েছে যা মুসলিম বাহিনীদের মধ্যে আর কারও মাঝে নেই। নিশ্চয়ই এই কুরআন বিভিন্ন উপভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে। আল্লাহর শপথ, যদি কখনও দুজন ব্যক্তি কোনো বিষয়ে কঠোরতম বিবাদে লিপ্ত হতো, আর যখন কোনো কারী (কুরআন পাঠক) বলত: এটি আমাকে পড়ানো হয়েছে, তখন তিনি বলতেন:--------------------------------------------
= এটি ইবনে আবি শায়বা ৩/৩৪৫, আল-বাজ্জার (৩৪২০) 'যাওয়াইদ', আবু ইয়ালা (৫৩১৬), ইবনে খুজাইমা (৭৮৯), আশ-শাশি (৫২৮), ইবনে হিব্বান (৬৮৪৭), আল-ইসমাইলি তার 'মু'জাম'-এ ৩/৭৯৯ এবং আবু নুয়াইম 'তারিখে আসবাহান'-এ ১/১৪২-এ যাইদা-এর মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
বুখারি তার 'সহিহ'-এ (৭০৬৭) আবু আওয়ানা থেকে আসিমের সূত্রে এটি দৃঢ়তা সূচক শব্দে মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন, তবে 'এবং যে ব্যক্তি কবরকে মসজিদে পরিণত করে' এই কথাটুকু ব্যতীত।
হায়সামি এটি 'আল-মাজমা' ২/২৭-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি এটি 'আল-কাবির'-এ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।
তিনি আরও এটি ৮/১৩-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: বাজ্জার এটি দুটি সনদে বর্ণনা করেছেন, যার একটিতে আসিম ইবনে বাহদালা রয়েছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য হলেও তার মধ্যে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে, আর বাকি বর্ণনাকারীগণ সহিহর বর্ণনাকারী।
আমরা বলি: তিনি উভয় স্থানেই হাদিসটি আহমাদ-এর দিকে সম্বন্ধ করতে ভুলে গেছেন।
অনুরূপ হাদিস ইতিপূর্বে ৩৭৩৫ নম্বরে 'কবরকে মসজিদে পরিণত করা'র বিষয়টি উল্লেখ করা ছাড়াই অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এর সমর্থক বর্ণনাসমূহ উল্লেখ করেছি। সামনে ৪১৪৩ এবং ৪৩৪২ নম্বরে এটি পুনরায় আসবে যেখানে অতিরিক্ত অংশ থাকবে।
কবরকে মসজিদে পরিণত করার নিষেধাজ্ঞা আবু হুরায়রা-এর হাদিসে ২/২৮৪ পৃষ্ঠায় বর্ণিত হবে, যার শব্দাবলি হলো: "আল্লাহ ইহুদিদের ধ্বংস করুন, তারা তাদের নবীদের কবরকে মসজিদে পরিণত করেছে", এবং আমরা সেখানে এর সমর্থক বর্ণনাসমূহ উল্লেখ করব।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 395)