3838 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَجِيبُوا الدَّاعِيَ، وَلَا تَرُدُّوا الْهَدِيَّةَ، وَلَا تَضْرِبُوا الْمُسْلِمِينَ " (1).--------------------------------------------
= قلنا: سلف الحديثُ من غيرِ ذكر ابن معيز في إسناده برقم (3708) و (3761).
وسلف أيضاً برقم (3642) بإسناد آخر، وذكرنا هناك شرحه.
(1) إسناده جيد، محمد بن سابق، اختُلف فيه، فقواه أحمد بن حنبل، ووثقه العجلي، وقال يعقوب بن شيبة: كان شيخاً صدوقاً ثقة، وليس ممن يُوصف بالضبط للحديث، وقال النسائي: لا بأس به. وضعّفه ابن معين، وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه ولا يحتج به، وقال الذهبي في "الميزان" 3/ 555: هو ثقة عندي، وروى له البخاري ومسلم متابعة. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسرائيل: هو ابن
يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، والأعمش: هو سليمان بن مِهران، وشقيق: هو ابن سَلَمة الأسدي أبو وائل.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (157) عن محمد بن سابق، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار (1243)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 4/ 148، والشاشي (590) و (591)، والطبراني في "الكبير" (10444)، من طريق أبي غسان مالك بن إسماعيل النَّهدي، عن إسرائيل، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 6/ 555، والبزار (1243) "زوائد"، وأبو يعلى (5412)، والشاشي (579)، وابن حبان (5603)، من طريق عمر بن عبيد الطَّنافِسِي، عن الأعمش، به.
قال البزار: لا نعلم رواه عن الأعمش هكذا إلا عمرُ بن عُبيد وإسرائيل.
قلنا: ذكر الدارقطني معهما في "العلل" 5/ 104 قيسَ بن الربيع.
وأخرجه ابن حبان في "روضة العقلاء" ص 242، وأبو نعيم في "الحلية" =
৩৮৩৮ - মুহাম্মাদ ইবনে সাবিক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইসরাঈল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি শাকীক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দাও, উপহার ফিরিয়ে দিও না এবং মুসলিমদের প্রহার করো না।" (১)।--------------------------------------------
= আমরা বলছি: হাদীসটি ইতিপূর্বে এর সনদে ইবনে মুয়িযের উল্লেখ ছাড়াই ৩৭০৮ ও ৩৭৬১ নম্বর হাদীসের অধীনে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এটি ৩৬৪২ নম্বরে অন্য সনদেও অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর ব্যাখ্যা উল্লেখ করেছি।
(১) এর সনদ উত্তম (জায়্যিদ), মুহাম্মাদ ইবনে সাবিক সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে; ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল তাকে শক্তিশালী বলেছেন, আল-ইজলী তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন, এবং ইয়াকুব ইবনে শায়বাহ বলেছেন: তিনি সত্যবাদী ও নির্ভরযোগ্য শায়খ ছিলেন, তবে তিনি হাদীসের নির্ভুল বর্ণনার (দাবত) ক্ষেত্রে বিশেষ গুণের অধিকারী হিসেবে পরিচিত নন। ইমাম নাসায়ী বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে মাঈন তাকে দুর্বল বলেছেন এবং আবু হাতিম বলেছেন: তার হাদীস লেখা হবে তবে তা দলিল হিসেবে পেশযোগ্য নয়। আয-যাহাবী "আল-মিযান" ৩/৫৫৫ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি আমার নিকট নির্ভরযোগ্য এবং ইমাম বুখারী ও মুসলিম মুতাবাআত হিসেবে তার হাদীস বর্ণনা করেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইসরাঈল হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিয়ী। আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান। শাকীক হলেন ইবনে সালামাহ আল-আসাদী আবু ওয়ায়েল।
ইমাম বুখারী এটি "আল-আদাবুল মুফরাদ" (১৫৭) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে সাবিকের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আল-বাযযার (১২৪৩), ইমাম ত্বহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" ৪/১৪৮, আশ-শাশী (৫৯০) ও (৫৯১), এবং তাবারানী "আল-কাবীর" (১০৪৪৪) গ্রন্থে আবু গাসসান মালিক ইবনে ইসমাঈল আন-নাহদীর সূত্রে ইসরাঈল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বাহ ৬/৫৫৫, আল-বাযযার (১২৪৩) "যাওয়ায়েদ", আবু ইয়ালা (৫৪১২), আশ-শাশী (৫৭৯) এবং ইবনে হিব্বান (৫৬০৩) উমর ইবনে উবায়দ আত-ত্বানাফিসীর সূত্রে আমাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বাযযার বলেন: আমাদের জানামতে উমর ইবনে উবায়দ ও ইসরাঈল ছাড়া আর কেউ আমাশ থেকে এভাবে বর্ণনা করেননি।
আমরা বলছি: দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৫/১০৪ গ্রন্থে তাদের সাথে কায়স ইবনে রাবীকেও উল্লেখ করেছেন।
ইবনে হিব্বান "রাওদাতুল উকালা" ২৪২ পৃষ্ঠায় এবং আবু নুয়াইম "আল-হিলয়াহ" গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন =

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 389)