3832 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: أَوَّلُ (1) مَنْ أَظْهَرَ إِسْلَامَهُ سَبْعَةٌ: رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعَمَّارٌ، وَأُمُّهُ سُمَيَّةُ، وَصُهَيْبٌ، وَبِلَالٌ، وَالْمِقْدَادُ، فَأَمَّا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَمَنَعَهُ اللهُ بِعَمِّهِ أَبِي طَالِبٍ، وَأَمَّا أَبُو بَكْرٍ، فَمَنَعَهُ اللهُ بِقَوْمِهِ، وَأَمَّا سَائِرُهُمْ فَأَخَذَهُمُ الْمُشْرِكُونَ، فَأَلْبَسُوهُمْ أَدْرَاعَ الْحَدِيدِ، وَصَهَرُوهُمْ فِي الشَّمْسِ، فَمَا مِنْهُمْ إِنْسَانٌ إِلَّا وَقَدْ وَاتَاهُمْ عَلَى مَا أَرَادُوا، إِلَّا بِلَالٌ، فَإِنَّهُ هَانَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ فِي اللهِ، وَهَانَ عَلَى قَوْمِهِ، فَأَعْطَوْهُ الْوِلْدَانَ، وَأَخَذُوا يَطُوفُونَ بِهِ شِعَابَ مَكَّةَ، وَهُوَ يَقُولُ أَحَدٌ، أَحَدٌ (2).--------------------------------------------
= وتاسع مختصر من حديث ابن عباس تقدم برقم (2312).
وعاشر بنحوه من حديث عبد الله بن عمرو عند البزار برقم (1850).
وحادي عشر مختصر من حديث ابن عمر عند البخاري (6932)، والطبراني في "الكبير" (13349).
(1) في (ق) و (ظ 14) و (ظ 1): كان أول.
(2) إسناده حسن من أجل عاصم، وهو ابن أبي النجود، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. زائدة: هو ابن قدامة، وزر: هو ابن حبيش.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 149 و 14/ 313، وابن ماجه (150)، والشاشي (641)، وابن حبان (7083)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 149 و 172، وابن عبد البر في "الاستيعاب" 1/ 141، من طريق يحيى بن أبي بكير، بهذا الإسناد. قال البوصيري: هذا إسناد رجاله ثقات.
وأخرجه الحاكم 3/ 284، ومن طريقه البيهقي في "الدلائل" 2/ 281 - 282، من طريق الحسين بن علي الجعفي، عن زائدة، به. =
= وتاسع مختصر من حديث ابن عباس تقدم برقم (2312).
وعاشر بنحوه من حديث عبد الله بن عمرو عند البزار برقم (1850).
وحادي عشر مختصر من حديث ابن عمر عند البخاري (6932)، والطبراني في "الكبير" (13349).
(1) في (ق) و (ظ 14) و (ظ 1): كان أول.
(2) إسناده حسن من أجل عاصم، وهو ابن أبي النجود، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. زائدة: هو ابن قدامة، وزر: هو ابن حبيش.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 149 و 14/ 313، وابن ماجه (150)، والشاشي (641)، وابن حبان (7083)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 149 و 172، وابن عبد البر في "الاستيعاب" 1/ 141، من طريق يحيى بن أبي بكير، بهذا الإسناد. قال البوصيري: هذا إسناد رجاله ثقات.
وأخرجه الحاكم 3/ 284، ومن طريقه البيهقي في "الدلائل" 2/ 281 - 282، من طريق الحسين بن علي الجعفي، عن زائدة، به. =
৩৮৩২ - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনু আবী বুকাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি যায়িদাহ থেকে, তিনি আসিম ইবনু আবীন নাযূদ থেকে, তিনি যির থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (ইবনু মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সর্বপ্রথম যারা নিজেদের ইসলাম প্রকাশ করেছিলেন তারা ছিলেন সাতজন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর, আম্মার, তাঁর মা সুমাইয়্যাহ, সুহাইব, বিলাল এবং আল-মিকদাদ। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আল্লাহ তাঁর চাচা আবু তালিবের মাধ্যমে রক্ষা করেছিলেন, আর আবু বকরকে আল্লাহ তাঁর কওমের মাধ্যমে রক্ষা করেছিলেন। আর অবশিষ্টদের মুশরিকরা পাকড়াও করেছিল। তারা তাদের লোহার বর্ম পরিয়ে দিত এবং প্রখর রোদে তপ্ত করত। ফলে বিলাল ব্যতীত তাদের প্রত্যেকেই মুশরিকরা যা চেয়েছিল (নির্যাতন থেকে বাঁচতে) তাতে তাদের সাথে একমত হয়েছিল। কিন্তু বিলালের নিকট আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য নিজের জীবন তুচ্ছ ছিল এবং তাঁর কওমের কাছেও তিনি তুচ্ছ ছিলেন। ফলে তারা তাঁকে কিশোরদের হাতে তুলে দিয়েছিল এবং তারা তাঁকে মক্কার গিরিপথগুলোতে ঘুরিয়ে বেড়াত, আর তিনি বলতেন, এক, এক (আল্লাহ এক)।--------------------------------------------
= এবং ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে নবম সংক্ষিপ্ত বর্ণনা যা ২৩১২ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আবদুল্লাহ ইবনুন আমর-এর হাদিস থেকে দশম বর্ণনাটি আল-বাজারের ১৮৫০ নম্বরে অনুরূপভাবে রয়েছে।
এবং ইবনে ওমরের হাদিস থেকে একাদশ সংক্ষিপ্ত বর্ণনাটি বুখারী (৬৯৩২) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (১৩৩৪৯) গ্রন্থে রয়েছে।
(১) (ক), (যা ১৪) এবং (যা ১) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তিনি প্রথম ছিলেন'।
(২) এর সানাদ আসিমের কারণে হাসান, তিনি হলেন ইবনু আবীন নাযূদ, আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। যায়িদাহ হলেন ইবনু কুদামাহ এবং যির হলেন ইবনু হুবাইশ।
ইয়াহইয়া ইবনু আবী বুকাইর-এর সূত্রে এই সানাদে একে ইবনু আবী শায়বাহ ১২/১৪৯ এবং ১৪/৩১৩, ইবনু মাজাহ (১৫০), আশ-শাশী (৬৪১), ইবনু হিব্বান (৭০৮৩), আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ১/১৪৯ ও ১৭২ পৃষ্ঠায় এবং ইবনু আব্দুল বার 'আল-ইসতিআব' ১/১৪১ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আল-বূসীরী বলেছেন: এই সানাদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
একে আল-হাকিম ৩/২৮৪ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আল-বাইহাকী 'আদ-দালাইল' ২/২৮১-২৮২ গ্রন্থে আল-হুসাইন ইবনু আলী আল-জুফী-এর সূত্রে যায়িদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
= এবং ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে নবম সংক্ষিপ্ত বর্ণনা যা ২৩১২ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আবদুল্লাহ ইবনুন আমর-এর হাদিস থেকে দশম বর্ণনাটি আল-বাজারের ১৮৫০ নম্বরে অনুরূপভাবে রয়েছে।
এবং ইবনে ওমরের হাদিস থেকে একাদশ সংক্ষিপ্ত বর্ণনাটি বুখারী (৬৯৩২) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (১৩৩৪৯) গ্রন্থে রয়েছে।
(১) (ক), (যা ১৪) এবং (যা ১) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তিনি প্রথম ছিলেন'।
(২) এর সানাদ আসিমের কারণে হাসান, তিনি হলেন ইবনু আবীন নাযূদ, আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। যায়িদাহ হলেন ইবনু কুদামাহ এবং যির হলেন ইবনু হুবাইশ।
ইয়াহইয়া ইবনু আবী বুকাইর-এর সূত্রে এই সানাদে একে ইবনু আবী শায়বাহ ১২/১৪৯ এবং ১৪/৩১৩, ইবনু মাজাহ (১৫০), আশ-শাশী (৬৪১), ইবনু হিব্বান (৭০৮৩), আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ১/১৪৯ ও ১৭২ পৃষ্ঠায় এবং ইবনু আব্দুল বার 'আল-ইসতিআব' ১/১৪১ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আল-বূসীরী বলেছেন: এই সানাদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
একে আল-হাকিম ৩/২৮৪ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আল-বাইহাকী 'আদ-দালাইল' ২/২৮১-২৮২ গ্রন্থে আল-হুসাইন ইবনু আলী আল-জুফী-এর সূত্রে যায়িদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 382)