عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَخْرُجُ قَوْمٌ فِي آخِرِ الزَّمَانِ، سُفَهَاءُ الْأَحْلَامِ، أَحْدَاثٌ - أَوْ قَالَ: حُدَثَاءُ - الْأَسْنَانِ، يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ النَّاسِ، يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ بِأَلْسِنَتِهِمْ لَا يَعْدُو تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، فَمَنْ أَدْرَكَهُمْ، فَلْيَقْتُلْهُمْ، فَإِنَّ فِي قَتْلِهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا عِنْدَ اللهِ، لِمَنْ قَتَلَهُمْ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم، وهو ابن أبي النجود، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بكر بن عياش، فمن رجال البخاري، وأخرج له مسلم في "المقدمة"، وكتابه صحيح. زر: هو ابن حُبيش.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 536 و 15/ 304، والترمذي (2188)، وابن ماجه (168)، وأبو يعلى (5402)، والآجري في "الشريعة" ص 35، من طرق عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وله شاهد من حديث علي عند البخاري (6930)، ومسلم (1066)، تقدم برقم (616).
وآخر من حديث أبي سعيد الخدري عند البخاري (5058)، ومسلم (1064)، سيرد 3/ 60.
وثالث من حديث أبي ذر عند مسلم (1067)، سيرد 5/ 176.
ورابع من حديث سهل بن حُنَيف عند البخاري (6934)، ومسلم (1068)، سيرد 3/ 486.
وخامس من حديث عقبة بن عامر، سيرد 4/ 145.
وسادس من حديث أبي برزة، سيرد 4/ 421 - 422.
وسابع من حديث أنس، سيرد 3/ 189 و 224.
وثامن من حديث أبي أمامة عند الطبراني في "الكبير" (7553). =
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم، وهو ابن أبي النجود، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بكر بن عياش، فمن رجال البخاري، وأخرج له مسلم في "المقدمة"، وكتابه صحيح. زر: هو ابن حُبيش.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 536 و 15/ 304، والترمذي (2188)، وابن ماجه (168)، وأبو يعلى (5402)، والآجري في "الشريعة" ص 35، من طرق عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وله شاهد من حديث علي عند البخاري (6930)، ومسلم (1066)، تقدم برقم (616).
وآخر من حديث أبي سعيد الخدري عند البخاري (5058)، ومسلم (1064)، سيرد 3/ 60.
وثالث من حديث أبي ذر عند مسلم (1067)، سيرد 5/ 176.
ورابع من حديث سهل بن حُنَيف عند البخاري (6934)، ومسلم (1068)، سيرد 3/ 486.
وخامس من حديث عقبة بن عامر، سيرد 4/ 145.
وسادس من حديث أبي برزة، سيرد 4/ 421 - 422.
وسابع من حديث أنس، سيرد 3/ 189 و 224.
وثامن من حديث أبي أمامة عند الطبراني في "الكبير" (7553). =
আসিম থেকে, যির থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "শেষ যামানায় এমন এক সম্প্রদায়ের আবির্ভাব ঘটবে যারা হবে নির্বোধ এবং অল্পবয়সী। তারা মানুষের সর্বোত্তম কথার ন্যায় কথা বলবে। তারা মুখে কুরআন পাঠ করবে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালীর নিচে নামবে না। তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে যেভাবে শিকার থেকে তীর বেরিয়ে যায়। অতএব, যে ব্যক্তি তাদের নাগাল পাবে সে যেন তাদের হত্যা করে; কেননা তাদের হত্যা করার মধ্যে আল্লাহর নিকট মহান প্রতিদান রয়েছে তার জন্য যে তাদের হত্যা করবে" (১)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, আর এই সনদটি আসিমের কারণে হাসান, তিনি হলেন ইবনু আবী আন-নুজুদ। সনদের বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর রাবী, তবে আবু বকর বিন আইয়াশ ব্যতীত; তিনি বুখারীর রাবী এবং মুসলিম তাঁর থেকে "মুকাদ্দিমা"-তে বর্ণনা করেছেন, আর তাঁর গ্রন্থটি সহীহ। যির হলেন: ইবনু হুবাইশ।
ইবনু আবী শায়বাহ ১০/ ৫৩৬ ও ১৫/ ৩০৪, তিরমিযী (২১৮৮), ইবনু মাজাহ (১৬৮), আবু ইয়ালা (৫৪০২), এবং আজুরী "আশ-শারীআহ" পৃষ্ঠা ৩৫-এ আবু বকর বিন আইয়াশ থেকে একাধিক পথে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
আলী (রা.)-এর হাদীস থেকে এর একটি শাহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে বুখারীতে (৬৯৩০) এবং মুসলিমে (১০৬৬), যা পূর্বে ৬১৬ নম্বরে গত হয়েছে।
আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.)-এর হাদীস থেকে অপর একটি শাহিদ বুখারীতে (৫০৫৮) এবং মুসলিমে (১০৬৪) রয়েছে, যা সামনে ৩/ ৬০ পৃষ্ঠায় আসবে।
আবু যার (রা.)-এর হাদীস থেকে তৃতীয় একটি শাহিদ মুসলিমে (১০৬৭) রয়েছে, যা সামনে ৫/ ১৭৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
সাহল বিন হুনাইফ (রা.)-এর হাদীস থেকে চতুর্থ একটি শাহিদ বুখারীতে (৬৯৩৪) এবং মুসলিমে (১০৬৮) রয়েছে, যা সামনে ৩/ ৪৮৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
উকবাহ বিন আমির (রা.)-এর হাদীস থেকে পঞ্চম একটি শাহিদ রয়েছে, যা সামনে ৪/ ১৪৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
আবু বারযাহ (রা.)-এর হাদীস থেকে ষষ্ঠ একটি শাহিদ রয়েছে, যা সামনে ৪/ ৪২১-৪২২ পৃষ্ঠায় আসবে।
আনাস (রা.)-এর হাদীস থেকে সপ্তম একটি শাহিদ রয়েছে, যা সামনে ৩/ ১৮৯ এবং ২২৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
আবু উমামাহ (রা.)-এর হাদীস থেকে অষ্টম একটি শাহিদ তাবারানীর "আল-মু'জামুল কাবীর" (৭৫৫৩)-এ রয়েছে। =
(১) হাদীসটি সহীহ, আর এই সনদটি আসিমের কারণে হাসান, তিনি হলেন ইবনু আবী আন-নুজুদ। সনদের বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর রাবী, তবে আবু বকর বিন আইয়াশ ব্যতীত; তিনি বুখারীর রাবী এবং মুসলিম তাঁর থেকে "মুকাদ্দিমা"-তে বর্ণনা করেছেন, আর তাঁর গ্রন্থটি সহীহ। যির হলেন: ইবনু হুবাইশ।
ইবনু আবী শায়বাহ ১০/ ৫৩৬ ও ১৫/ ৩০৪, তিরমিযী (২১৮৮), ইবনু মাজাহ (১৬৮), আবু ইয়ালা (৫৪০২), এবং আজুরী "আশ-শারীআহ" পৃষ্ঠা ৩৫-এ আবু বকর বিন আইয়াশ থেকে একাধিক পথে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
আলী (রা.)-এর হাদীস থেকে এর একটি শাহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে বুখারীতে (৬৯৩০) এবং মুসলিমে (১০৬৬), যা পূর্বে ৬১৬ নম্বরে গত হয়েছে।
আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.)-এর হাদীস থেকে অপর একটি শাহিদ বুখারীতে (৫০৫৮) এবং মুসলিমে (১০৬৪) রয়েছে, যা সামনে ৩/ ৬০ পৃষ্ঠায় আসবে।
আবু যার (রা.)-এর হাদীস থেকে তৃতীয় একটি শাহিদ মুসলিমে (১০৬৭) রয়েছে, যা সামনে ৫/ ১৭৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
সাহল বিন হুনাইফ (রা.)-এর হাদীস থেকে চতুর্থ একটি শাহিদ বুখারীতে (৬৯৩৪) এবং মুসলিমে (১০৬৮) রয়েছে, যা সামনে ৩/ ৪৮৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
উকবাহ বিন আমির (রা.)-এর হাদীস থেকে পঞ্চম একটি শাহিদ রয়েছে, যা সামনে ৪/ ১৪৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
আবু বারযাহ (রা.)-এর হাদীস থেকে ষষ্ঠ একটি শাহিদ রয়েছে, যা সামনে ৪/ ৪২১-৪২২ পৃষ্ঠায় আসবে।
আনাস (রা.)-এর হাদীস থেকে সপ্তম একটি শাহিদ রয়েছে, যা সামনে ৩/ ১৮৯ এবং ২২৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
আবু উমামাহ (রা.)-এর হাদীস থেকে অষ্টম একটি শাহিদ তাবারানীর "আল-মু'জামুল কাবীর" (৭৫৫৩)-এ রয়েছে। =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 381)