عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: حَبَسَ الْمُشْرِكُونَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ حَتَّى اصْفَرَّتْ أَوِ احْمَرَّتِ (1) الشَّمْسُ، فَقَالَ:--------------------------------------------
= وقد أخرج شرح ألفاظه عبد الرزاق (2581)، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (9303)، عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود، قال: همزه -يعني الشيطان- الموتة، يعني الجنون، ونفخه: الكبر، ونفثه: الشعر.
وفي "سنن" البيهقي 2/ 36: قال عطاء: فهمزه: الموتة، ونفثه: الشعر، ونفخه: الكبر.
وهو تفسير ابن مسعود كما مر.
وله شاهد حسن من حديث أبي سعيد الخدري، سيرد 3/ 50.
وآخر من حديث جبير بن مطعم، سيرد 4/ 85، وصححه ابن حبان (1779).
وثالث من حديث أبي أمامة، سيرد 5/ 253.
ورابع من حديث عائشة، سيرد 6/ 156.
وخامس من حديث ابن عباس عند البزار (3210)، أورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 188، وقال: رواه البزار، وفيه رشدين بن كريب، وهو ضعيف.
وسادس من حديث الحسن مرسلاً عند عبد الرزاق (2572) و (2580).
الموتة: قال السندي: بضم ميم وهمزة أو بلا همز: نوع من الجنون والصرْع يعتري الإنسان، فإذا أفاق عاد إليه كمال العقل، كالسكران. وقيل: خنق الشيطان، وقيل: هو الجنون.
قلنا: وأصل الهمز: النخس والغمز، وكل شيء دفعته فقد همزته. قاله ابن الأثير.
والشعر: المراد به الشعر المذموم، وإلا فقد جاء أن من الشعر حكمة. قاله السندي.
(1) في (ظ 14): حتى اصفارت أو احمارت.
= وقد أخرج شرح ألفاظه عبد الرزاق (2581)، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (9303)، عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود، قال: همزه -يعني الشيطان- الموتة، يعني الجنون، ونفخه: الكبر، ونفثه: الشعر.
وفي "سنن" البيهقي 2/ 36: قال عطاء: فهمزه: الموتة، ونفثه: الشعر، ونفخه: الكبر.
وهو تفسير ابن مسعود كما مر.
وله شاهد حسن من حديث أبي سعيد الخدري، سيرد 3/ 50.
وآخر من حديث جبير بن مطعم، سيرد 4/ 85، وصححه ابن حبان (1779).
وثالث من حديث أبي أمامة، سيرد 5/ 253.
ورابع من حديث عائشة، سيرد 6/ 156.
وخامس من حديث ابن عباس عند البزار (3210)، أورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 188، وقال: رواه البزار، وفيه رشدين بن كريب، وهو ضعيف.
وسادس من حديث الحسن مرسلاً عند عبد الرزاق (2572) و (2580).
الموتة: قال السندي: بضم ميم وهمزة أو بلا همز: نوع من الجنون والصرْع يعتري الإنسان، فإذا أفاق عاد إليه كمال العقل، كالسكران. وقيل: خنق الشيطان، وقيل: هو الجنون.
قلنا: وأصل الهمز: النخس والغمز، وكل شيء دفعته فقد همزته. قاله ابن الأثير.
والشعر: المراد به الشعر المذموم، وإلا فقد جاء أن من الشعر حكمة. قاله السندي.
(1) في (ظ 14): حتى اصفارت أو احمارت.
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুশরিকরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আসরের সালাত থেকে আটকে রেখেছিল যতক্ষণ না সূর্য হলুদ অথবা লাল (১) বর্ণ ধারণ করল। এরপর তিনি বললেন:--------------------------------------------
= এবং আবদুর রাজ্জাক (২৫৮১) এর শব্দগুলোর ব্যাখ্যা বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে তাবারানি "আল-কাবীর" (৯৩০৩) গ্রন্থে সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু আল-আহওয়াস থেকে, ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁর হামজ—অর্থাৎ শয়তানের (হামজ)—হলো আল-মাউতাহ, যার অর্থ উন্মাদনা; এবং তাঁর নাফখ হলো অহংকার; আর তাঁর নাফথ হলো কবিতা।
এবং বায়হাকির "সুনান" ২/৩৬-এ রয়েছে: আতা বলেন: তাঁর হামজ হলো আল-মাউতাহ, নাফথ হলো কবিতা এবং নাফখ হলো অহংকার।
এটি ইবনে মাসউদেরই ব্যাখ্যা যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আবু সাঈদ আল-খুদরি বর্ণিত হাদিসে এর একটি হাসান সমর্থক বর্ণনা রয়েছে, যা ৩/৫০-এ সামনে আসবে।
এবং জুবায়ের ইবনে মুতয়িম বর্ণিত হাদিস থেকে অপর একটি বর্ণনা রয়েছে, যা ৪/৮৫-এ আসবে এবং ইবনে হিব্বান (১৭৭৯) একে সহিহ বলেছেন।
এবং আবু উমামাহ বর্ণিত হাদিস থেকে তৃতীয় একটি বর্ণনা রয়েছে, যা ৫/২৫৩-এ আসবে।
এবং আয়েশা বর্ণিত হাদিস থেকে চতুর্থ একটি বর্ণনা রয়েছে, যা ৬/১৫৬-এ আসবে।
এবং আল-বাজজারে (৩২১০) ইবনে আব্বাস বর্ণিত হাদিস থেকে পঞ্চম একটি বর্ণনা রয়েছে, হাইসামি "আল-মাজমা" ১০/১৮৮-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আল-বাজজার এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এতে রুশদিন ইবনে কুরাইব রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল।
এবং আবদুর রাজ্জাকের (২৫৭২) ও (২৫৮০) নিকট হাসান হতে মুরসাল হিসেবে ষষ্ঠ একটি বর্ণনা রয়েছে।
আল-মাউতাহ: সিন্দি বলেন: মীম অক্ষরে পেশ যোগে এবং হামজাসহ বা হামজা ব্যতীত—এটি এক প্রকারের পাগলামি বা মৃগী রোগ যা মানুষকে আক্রান্ত করে, যখন সে সুস্থ হয় তখন তার পূর্ণ জ্ঞান ফিরে আসে, যেমন মদ্যপ ব্যক্তি। কেউ কেউ বলেন: শয়তানের টুঁটি চেপে ধরা, আবার কেউ কেউ বলেন: এটি পাগলামি।
আমরা বলি: 'হামজ'-এর মূল অর্থ হলো খোঁচা দেওয়া বা চাপ দেওয়া; যেকোনো কিছুকে ধাক্কা দিলে তাকে 'হামজ' করা বলা হয়। ইবনুল আসীর এটি বলেছেন।
কবিতা: এর দ্বারা নিন্দনীয় কবিতা উদ্দেশ্য, অন্যথায় বর্ণিত হয়েছে যে নিশ্চয়ই কোনো কোনো কবিতা প্রজ্ঞাপূর্ণ। সিন্দি এটি বলেছেন।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১৪)-তে রয়েছে: যতক্ষণ না সূর্য হলুদ বা লাল হয়ে গেল।
= এবং আবদুর রাজ্জাক (২৫৮১) এর শব্দগুলোর ব্যাখ্যা বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে তাবারানি "আল-কাবীর" (৯৩০৩) গ্রন্থে সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু আল-আহওয়াস থেকে, ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁর হামজ—অর্থাৎ শয়তানের (হামজ)—হলো আল-মাউতাহ, যার অর্থ উন্মাদনা; এবং তাঁর নাফখ হলো অহংকার; আর তাঁর নাফথ হলো কবিতা।
এবং বায়হাকির "সুনান" ২/৩৬-এ রয়েছে: আতা বলেন: তাঁর হামজ হলো আল-মাউতাহ, নাফথ হলো কবিতা এবং নাফখ হলো অহংকার।
এটি ইবনে মাসউদেরই ব্যাখ্যা যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আবু সাঈদ আল-খুদরি বর্ণিত হাদিসে এর একটি হাসান সমর্থক বর্ণনা রয়েছে, যা ৩/৫০-এ সামনে আসবে।
এবং জুবায়ের ইবনে মুতয়িম বর্ণিত হাদিস থেকে অপর একটি বর্ণনা রয়েছে, যা ৪/৮৫-এ আসবে এবং ইবনে হিব্বান (১৭৭৯) একে সহিহ বলেছেন।
এবং আবু উমামাহ বর্ণিত হাদিস থেকে তৃতীয় একটি বর্ণনা রয়েছে, যা ৫/২৫৩-এ আসবে।
এবং আয়েশা বর্ণিত হাদিস থেকে চতুর্থ একটি বর্ণনা রয়েছে, যা ৬/১৫৬-এ আসবে।
এবং আল-বাজজারে (৩২১০) ইবনে আব্বাস বর্ণিত হাদিস থেকে পঞ্চম একটি বর্ণনা রয়েছে, হাইসামি "আল-মাজমা" ১০/১৮৮-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আল-বাজজার এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এতে রুশদিন ইবনে কুরাইব রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল।
এবং আবদুর রাজ্জাকের (২৫৭২) ও (২৫৮০) নিকট হাসান হতে মুরসাল হিসেবে ষষ্ঠ একটি বর্ণনা রয়েছে।
আল-মাউতাহ: সিন্দি বলেন: মীম অক্ষরে পেশ যোগে এবং হামজাসহ বা হামজা ব্যতীত—এটি এক প্রকারের পাগলামি বা মৃগী রোগ যা মানুষকে আক্রান্ত করে, যখন সে সুস্থ হয় তখন তার পূর্ণ জ্ঞান ফিরে আসে, যেমন মদ্যপ ব্যক্তি। কেউ কেউ বলেন: শয়তানের টুঁটি চেপে ধরা, আবার কেউ কেউ বলেন: এটি পাগলামি।
আমরা বলি: 'হামজ'-এর মূল অর্থ হলো খোঁচা দেওয়া বা চাপ দেওয়া; যেকোনো কিছুকে ধাক্কা দিলে তাকে 'হামজ' করা বলা হয়। ইবনুল আসীর এটি বলেছেন।
কবিতা: এর দ্বারা নিন্দনীয় কবিতা উদ্দেশ্য, অন্যথায় বর্ণিত হয়েছে যে নিশ্চয়ই কোনো কোনো কবিতা প্রজ্ঞাপূর্ণ। সিন্দি এটি বলেছেন।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১৪)-তে রয়েছে: যতক্ষণ না সূর্য হলুদ বা লাল হয়ে গেল।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 379)