مِنَ النَّخَعِ، أَوْ قَالَ: يُثْنِي عَلَيْهِمْ، حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي رَجُلٌ مِنْهُمْ (1).
3827 - حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرٍو، يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَأْكُلُ اللَّحْمَ، ثُمَّ يَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ، فَمَا يَمَسُّ قَطْرَةً مِنْ مَاءٍ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، زكريا بن عبد الله بن يزيد -وهو الصُّهباني- روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وترجمه البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 424، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 3/ 598، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وترجمه الحافظ في "التعجيل" ص 138، وذكر أن الأزدي ذكره في "الضعفاء"، وقال: منكر الحديث، والأزدي يضعّف بلا حجة أحياناً، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الله بن يزيد والد زكريا، فليس له رواية في الكتب الستة، وهو ثقة، وشكه في أن الذي حدثه شقيق بن سلمة أو زر بن حُبيش لا يؤثر في صحة الحديث، لأنه انتقال من ثقة إلى ثقة.
وأخرجه البزار (2830) "زوائد" من طريق يحيى بن أبي زكريا، عن زكريا بن عبد الله، عن أبيه، عن زر، عن عبد الله، به. وقال: لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا بهذا الإِسناد عن عبد الله.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 51، وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني، ورجال أحمد ثقات.
وقال الحافظ في "الفتح" 8/ 100: أخرجه أحمد والبزار بإسناد حسن.
قلنا: ولم نجده عند الطبراني، ولم يعزه إليه الحافظ ابن حجر.
(2) صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، وهو مكرر (3791)، عبيد الله بن عبد الله: هو ابن عتبة بن مسعود، لم يدرك عم أبيه عبد الله بن مسعود، وأبو سلمة شيخ أحمد: هو منصور بن سلمة بن عبد العزيز الخزاعي، ثقة، ثبت، وعبد =
3827 - حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرٍو، يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَأْكُلُ اللَّحْمَ، ثُمَّ يَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ، فَمَا يَمَسُّ قَطْرَةً مِنْ مَاءٍ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، زكريا بن عبد الله بن يزيد -وهو الصُّهباني- روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وترجمه البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 424، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 3/ 598، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وترجمه الحافظ في "التعجيل" ص 138، وذكر أن الأزدي ذكره في "الضعفاء"، وقال: منكر الحديث، والأزدي يضعّف بلا حجة أحياناً، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الله بن يزيد والد زكريا، فليس له رواية في الكتب الستة، وهو ثقة، وشكه في أن الذي حدثه شقيق بن سلمة أو زر بن حُبيش لا يؤثر في صحة الحديث، لأنه انتقال من ثقة إلى ثقة.
وأخرجه البزار (2830) "زوائد" من طريق يحيى بن أبي زكريا، عن زكريا بن عبد الله، عن أبيه، عن زر، عن عبد الله، به. وقال: لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا بهذا الإِسناد عن عبد الله.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 51، وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني، ورجال أحمد ثقات.
وقال الحافظ في "الفتح" 8/ 100: أخرجه أحمد والبزار بإسناد حسن.
قلنا: ولم نجده عند الطبراني، ولم يعزه إليه الحافظ ابن حجر.
(2) صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، وهو مكرر (3791)، عبيد الله بن عبد الله: هو ابن عتبة بن مسعود، لم يدرك عم أبيه عبد الله بن مسعود، وأبو سلمة شيخ أحمد: هو منصور بن سلمة بن عبد العزيز الخزاعي، ثقة، ثبت، وعبد =
নাখায়ি গোত্রের থেকে, অথবা তিনি বললেন: তিনি তাদের প্রশংসা করলেন, এমনকি আমি আকাঙ্ক্ষা করলাম যে আমি যদি তাদের একজন হতাম (১)।
৩৮২৭ - আবু সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমর থেকে - অর্থাৎ ইবনে আবি আমর, উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গোশত খেতে দেখেছি, অতঃপর তিনি সালাতের জন্য দাঁড়ালেন এবং এক ফোঁটা পানিও স্পর্শ করলেন না (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। জাকারিয়া বিন আব্দুল্লাহ বিন ইয়াজিদ -তিনি হলেন আস-সুহবানি- একদল রাবি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুল কাবির' ৩/৪২৪ এবং ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহু ওয়াত-তাদিল' ৩/৫৯৮ গ্রন্থে তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন, এবং তাঁরা এতে কোনো জরাহ (দোষারোপ) বা তাদিল (প্রশংসা) উল্লেখ করেননি। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাজিল' পৃষ্ঠা ১৩৮-এ তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে আল-আজদি তাঁকে 'আদ-দুয়াফা' (দুর্বল রাবিদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস। অথচ আল-আজদি কখনো কখনো কোনো প্রমাণ ছাড়াই দুর্বল বলে থাকেন। তাঁর অন্য সব রাবি নির্ভরযোগ্য (সিকাত) এবং সহিহ গ্রন্থের রাবি, কেবল জাকারিয়ার পিতা আব্দুল্লাহ বিন ইয়াজিদ ছাড়া, কুতুবে সিত্তায় তাঁর কোনো বর্ণনা নেই, তবে তিনি নির্ভরযোগ্য। তাঁর সন্দেহ যে তাঁকে হাদিসটি শাকিক বিন সালামাহ শুনিয়েছেন না কি জির বিন হুবাইশ শুনিয়েছেন—এটি হাদিসের বিশুদ্ধতার ওপর কোনো প্রভাব ফেলে না, কারণ এটি এক নির্ভরযোগ্য রাবি থেকে অন্য নির্ভরযোগ্য রাবিতে স্থানান্তর।
আর আল-বাযযার (২৮৩০) 'জাওয়ায়িদ'-এ ইয়াহইয়া বিন আবু জাকারিয়া, তিনি জাকারিয়া বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি জির থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে—এই সূত্রে হাদিসটি বের করেছেন। এবং তিনি বলেছেন: আমরা জানি না যে আব্দুল্লাহ থেকে এই শব্দে এই সনদ ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেছেন কি না।
আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' ১০/৫১ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ, বাযযার এবং তাবারানি বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদের রাবিগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ৮/১০০ গ্রন্থে বলেছেন: আহমাদ এবং বাযযার এটি হাসান সনদে বের করেছেন।
আমরা বলছি: আমরা তাবারানির কাছে এটি খুঁজে পাইনি এবং হাফেজ ইবনে হাজারও এটি তাঁর দিকে নিসবত করেননি।
(২) সহিহ, তবে এই সনদটি ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) থাকার কারণে জয়িফ, এবং এটি (৩৭৯১) নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি। উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনে উতবা বিন মাসউদ, তিনি তাঁর পিতার চাচা আব্দুল্লাহ বিন মাসউদকে পাননি। আর আবু সালামাহ—যিনি আহমাদের শায়খ—তিনি হলেন মানসুর বিন সালামাহ বিন আব্দুল আজিজ আল-খুজায়ি, তিনি নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ়, এবং আব্দুল =
৩৮২৭ - আবু সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমর থেকে - অর্থাৎ ইবনে আবি আমর, উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গোশত খেতে দেখেছি, অতঃপর তিনি সালাতের জন্য দাঁড়ালেন এবং এক ফোঁটা পানিও স্পর্শ করলেন না (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। জাকারিয়া বিন আব্দুল্লাহ বিন ইয়াজিদ -তিনি হলেন আস-সুহবানি- একদল রাবি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুল কাবির' ৩/৪২৪ এবং ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহু ওয়াত-তাদিল' ৩/৫৯৮ গ্রন্থে তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন, এবং তাঁরা এতে কোনো জরাহ (দোষারোপ) বা তাদিল (প্রশংসা) উল্লেখ করেননি। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাজিল' পৃষ্ঠা ১৩৮-এ তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে আল-আজদি তাঁকে 'আদ-দুয়াফা' (দুর্বল রাবিদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস। অথচ আল-আজদি কখনো কখনো কোনো প্রমাণ ছাড়াই দুর্বল বলে থাকেন। তাঁর অন্য সব রাবি নির্ভরযোগ্য (সিকাত) এবং সহিহ গ্রন্থের রাবি, কেবল জাকারিয়ার পিতা আব্দুল্লাহ বিন ইয়াজিদ ছাড়া, কুতুবে সিত্তায় তাঁর কোনো বর্ণনা নেই, তবে তিনি নির্ভরযোগ্য। তাঁর সন্দেহ যে তাঁকে হাদিসটি শাকিক বিন সালামাহ শুনিয়েছেন না কি জির বিন হুবাইশ শুনিয়েছেন—এটি হাদিসের বিশুদ্ধতার ওপর কোনো প্রভাব ফেলে না, কারণ এটি এক নির্ভরযোগ্য রাবি থেকে অন্য নির্ভরযোগ্য রাবিতে স্থানান্তর।
আর আল-বাযযার (২৮৩০) 'জাওয়ায়িদ'-এ ইয়াহইয়া বিন আবু জাকারিয়া, তিনি জাকারিয়া বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি জির থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে—এই সূত্রে হাদিসটি বের করেছেন। এবং তিনি বলেছেন: আমরা জানি না যে আব্দুল্লাহ থেকে এই শব্দে এই সনদ ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেছেন কি না।
আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' ১০/৫১ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ, বাযযার এবং তাবারানি বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদের রাবিগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ৮/১০০ গ্রন্থে বলেছেন: আহমাদ এবং বাযযার এটি হাসান সনদে বের করেছেন।
আমরা বলছি: আমরা তাবারানির কাছে এটি খুঁজে পাইনি এবং হাফেজ ইবনে হাজারও এটি তাঁর দিকে নিসবত করেননি।
(২) সহিহ, তবে এই সনদটি ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) থাকার কারণে জয়িফ, এবং এটি (৩৭৯১) নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি। উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনে উতবা বিন মাসউদ, তিনি তাঁর পিতার চাচা আব্দুল্লাহ বিন মাসউদকে পাননি। আর আবু সালামাহ—যিনি আহমাদের শায়খ—তিনি হলেন মানসুর বিন সালামাহ বিন আব্দুল আজিজ আল-খুজায়ি, তিনি নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ়, এবং আব্দুল =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 377)