3824 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَتَيْتُ أَبَا جَهْلٍ وَقَدْ جُرِحَ، وَقُطِعَتْ رِجْلُهُ. قَالَ: فَجَعَلْتُ أَضْرِبُهُ بِسَيْفِي، فَلَا يَعْمَلُ فِيهِ شَيْئًا (1) - قِيلَ لِشَرِيكٍ: فِي الْحَدِيثِ: وَكَانَ يَذُبُّ بِسَيْفِهِ؟ قَالَ: نَعَمْ -، قَالَ: فَلَمْ أَزَلْ حَتَّى أَخَذْتُ سَيْفَهُ، فَضَرَبْتُهُ بِهِ، حَتَّى قَتَلْتُهُ. قَالَ: ثُمَّ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: قَدْ قُتِلَ أَبُو جَهْلٍ - وَرُبَّمَا قَالَ شَرِيكٌ: قَدْ قَتَلْتُ أَبَا جَهْلٍ -،--------------------------------------------
= في "الثقات"، وقال أحمد بن حنبل: كان مغفلاً جداً لم يكن من أصحاب الحديث، وقال أبو حاتم: ليس بالمتين. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير عوسجة بن الرماح، فقد روى له النسائي في "عمل اليوم والليلة"، ووثقه ابن معين، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الدارقطني: شبه مجهول لا يروي عنه غير عاصم، لا يحتج به، لكن يعتبر به. عاصم: هو ابن سليمان الأحول.
وأخرجه الطيالسي (374)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 3، من طريق محاضر بن المورع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (374)، وابن سعد في "الطبقات" 1/ 377، وأبو يعلى (5075)، وابن حبان (959)، والبيهقي في "الشعب" (8542) من طرق عن عاصم، به. قال البيهقي: لم يرفعه عثمان بن أبي شيبة (يعني في روايته عن جرير، عن عاصم).
وأورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 173، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، وقال: فحسِّن خلقي. ورجالهما رجال الصحيح غير عوسجة بن الرمّاح، وهو ثقة.
وله شاهد صحيح من حديث عائشة، سيرد 6/ 86 و 155.
وآخر ضعيف من حديث علي عند ابن السني (162) مقيد بالنظر في المرآة.
(1) لفظ: "فيه شيئاً" ليس في (س) و (ظ 14).
= في "الثقات"، وقال أحمد بن حنبل: كان مغفلاً جداً لم يكن من أصحاب الحديث، وقال أبو حاتم: ليس بالمتين. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير عوسجة بن الرماح، فقد روى له النسائي في "عمل اليوم والليلة"، ووثقه ابن معين، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الدارقطني: شبه مجهول لا يروي عنه غير عاصم، لا يحتج به، لكن يعتبر به. عاصم: هو ابن سليمان الأحول.
وأخرجه الطيالسي (374)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 3، من طريق محاضر بن المورع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (374)، وابن سعد في "الطبقات" 1/ 377، وأبو يعلى (5075)، وابن حبان (959)، والبيهقي في "الشعب" (8542) من طرق عن عاصم، به. قال البيهقي: لم يرفعه عثمان بن أبي شيبة (يعني في روايته عن جرير، عن عاصم).
وأورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 173، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، وقال: فحسِّن خلقي. ورجالهما رجال الصحيح غير عوسجة بن الرمّاح، وهو ثقة.
وله شاهد صحيح من حديث عائشة، سيرد 6/ 86 و 155.
وآخر ضعيف من حديث علي عند ابن السني (162) مقيد بالنظر في المرآة.
(1) لفظ: "فيه شيئاً" ليس في (س) و (ظ 14).
৩৮২৪ - আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শারীক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু জহলের নিকট আসলাম যখন সে আহত ছিল এবং তার পা বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল। তিনি বলেন: আমি আমার তলোয়ার দিয়ে তাকে আঘাত করতে লাগলাম, কিন্তু তাতে কোনো কাজ হচ্ছিল না (১)। - শারীককে জিজ্ঞেস করা হলো: হাদিসে কি আছে যে, সে তার তলোয়ার দিয়ে নিজেকে রক্ষা করছিল? তিনি বললেন: হ্যাঁ। - তিনি বলেন: আমি বিরত হইনি যতক্ষণ না তার তলোয়ারটি ছিনিয়ে নিলাম এবং তা দিয়ে তাকে আঘাত করলাম, অবশেষে তাকে হত্যা করলাম। তিনি বলেন: অতঃপর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলাম এবং বললাম: আবু জহল নিহত হয়েছে - এবং সম্ভবত শারীক বলেছেন: আমি আবু জহলকে হত্যা করেছি ---------------------------------------------
= "আত-থিকাত" গ্রন্থে; এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: সে অত্যন্ত অসাবধান ছিল, সে হাদিস বিশারদদের অন্তর্ভুক্ত ছিল না। আবু হাতিম বলেছেন: সে শক্তিশালী নয়। আওসাজাহ ইবনে আর-রাম্মাহ ব্যতীত এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ "সহীহ" গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। নাসাঈ "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" গ্রন্থে তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর ইবনে হিব্বান তাকে "আত-থিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। দারাকুতনী বলেছেন: সে অনেকটা অপরিচিত, আসিম ব্যতীত অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করে না, তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যায় না, তবে তা বিবেচনায় রাখা যেতে পারে। আসিম হলেন: ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল।
এবং আত-তায়ালিসি (৩৭৪), আর আল-খারাতি "মাকারিমুল আখলাক" ৩ পৃষ্ঠায় মুহাদির ইবনুল মুওয়াররি'-এর সূত্রে এই সনদসহ এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আত-তায়ালিসি (৩৭৪), ইবনে সা'দ "আত-তাবাকাত" ১/৩৭৭, আবু ইয়া'লা (৫০৭৫), ইবনে হিব্বান (৯৫৯), এবং আল-বাইহাকী "আশ-শুআব" (৮৫৪২) গ্রন্থে আসিমের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-বাইহাকী বলেন: উসমান ইবনে আবু শায়বাহ এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি (অর্থাৎ জারীর থেকে, আসিমের সূত্রে তার বর্ণনায়)।
এবং আল-হাইসামি "আল-মাজমা" ১০/১৭৩ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ ও আবু ইয়া'লা এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: "অতঃপর আমার চরিত্র সুন্দর করুন"। আওসাজাহ ইবনে আর-রাম্মাহ ব্যতীত তাদের বর্ণনাকারীগণ "সহীহ" গ্রন্থের বর্ণনাকারী, এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
আয়িশার হাদিস থেকে এর একটি সহীহ সাক্ষী বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে ৬/৮৬ এবং ১৫৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং ইবনুস সুন্নীর (১৬২) নিকট আলী থেকে বর্ণিত আরেকটি দুর্বল বর্ণনা রয়েছে যা আয়নায় দেখার সাথে সংশ্লিষ্ট।
(১) "তাতে কোনো কিছু" শব্দগুচ্ছটি (সিন) এবং (জাহ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
= "আত-থিকাত" গ্রন্থে; এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: সে অত্যন্ত অসাবধান ছিল, সে হাদিস বিশারদদের অন্তর্ভুক্ত ছিল না। আবু হাতিম বলেছেন: সে শক্তিশালী নয়। আওসাজাহ ইবনে আর-রাম্মাহ ব্যতীত এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ "সহীহ" গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। নাসাঈ "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" গ্রন্থে তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর ইবনে হিব্বান তাকে "আত-থিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। দারাকুতনী বলেছেন: সে অনেকটা অপরিচিত, আসিম ব্যতীত অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করে না, তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যায় না, তবে তা বিবেচনায় রাখা যেতে পারে। আসিম হলেন: ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল।
এবং আত-তায়ালিসি (৩৭৪), আর আল-খারাতি "মাকারিমুল আখলাক" ৩ পৃষ্ঠায় মুহাদির ইবনুল মুওয়াররি'-এর সূত্রে এই সনদসহ এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আত-তায়ালিসি (৩৭৪), ইবনে সা'দ "আত-তাবাকাত" ১/৩৭৭, আবু ইয়া'লা (৫০৭৫), ইবনে হিব্বান (৯৫৯), এবং আল-বাইহাকী "আশ-শুআব" (৮৫৪২) গ্রন্থে আসিমের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-বাইহাকী বলেন: উসমান ইবনে আবু শায়বাহ এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি (অর্থাৎ জারীর থেকে, আসিমের সূত্রে তার বর্ণনায়)।
এবং আল-হাইসামি "আল-মাজমা" ১০/১৭৩ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ ও আবু ইয়া'লা এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: "অতঃপর আমার চরিত্র সুন্দর করুন"। আওসাজাহ ইবনে আর-রাম্মাহ ব্যতীত তাদের বর্ণনাকারীগণ "সহীহ" গ্রন্থের বর্ণনাকারী, এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
আয়িশার হাদিস থেকে এর একটি সহীহ সাক্ষী বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে ৬/৮৬ এবং ১৫৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং ইবনুস সুন্নীর (১৬২) নিকট আলী থেকে বর্ণিত আরেকটি দুর্বল বর্ণনা রয়েছে যা আয়নায় দেখার সাথে সংশ্লিষ্ট।
(১) "তাতে কোনো কিছু" শব্দগুচ্ছটি (সিন) এবং (জাহ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 374)