3823 - حَدَّثَنَا مُحَاضِرٌ أَبُو الْمُوَرِّعِ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ عَوْسَجَةَ بْنِ الرَّمَّاحِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " اللهُمَّ أَحْسَنْتَ خَلْقِي، فَأَحْسِنْ خُلُقِي " (1).--------------------------------------------
= البجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 343، ولم يوثقه غيره، وترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 244، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 3/ 175، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وترجمه الحافظ في "تعجيل المنفعة" ص 353، ونقل فيه قول البخاري: ولا يصح حديثه، وهو وهم، فإن قول البخاري هذا هو إنما في راوٍ آخر اسمه كريم غير منسوب وهو مذكور عنده قبل الثاني في الموضع المحال عليه، وسلمى بنت جابر، قال الحافظ في "التعجيل" ص 557: ذكرها بعضهم في الصحابة، ولها ذكر في ترجمة أختها زينب في "الإصابة" 4/ 322، والظاهر أنها تابعية. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله الزبيري.
وأخرجه أبو يعلى (5328) من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإِسناد.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 5/ 296، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، وسلمى لم أجد من وثقها، وبقية رجال أحمد ثقات.
قال السندي: قوله: إن اجتمعت أنا وهو: بكسر الهمزة على أنها شرطية، أي: حصل الاجتماع بيننا بموتنا جميعاً على الإيمان. اللهم ارزقنا ذلك.
ما رأيناك فعلت هذا: كأنه راعاها مراعاة استعظمها بعض الحاضرين.
قوله: "من أحمس"، أي: من قريش ومن معهم في التشدد في الدين، قلت: والظاهر أنها فاطمة أو أمها خديجة. والله تعالى أعلم.
قلنا: لا وجه لما ذكره السندي، وإنما ذكر ابن مسعود هذا الحديث لسَلْمى بنتِ جابر بشارةً لها، لأنها أحمسية -كما ورد في "الإصابة" في ترجمة أختها زينب- رجاءَ أن تكون هي المرادةَ بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(1) إسناده حسن، محاضر بن المورع: قال النسائي: ليس به بأس، وقال أبو زرعة: صدوق، ووثقه ابن سعد وابن قانع ومسلمة بن القاسم، وذكره ابن حبان =
৩৮২৩ - মুহাদির আবুল মুওয়াররি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আওসাজাহ বিন আর-রাম্মাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবিল হুযাইল থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "হে আল্লাহ, আপনি আমার গঠন সুন্দর করেছেন, সুতরাং আমার চরিত্রও সুন্দর করে দিন।" (১)--------------------------------------------
= আল-বাজালী, এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আত-সিকাত' ৫/৩৪৩ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি ব্যতীত অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। বুখারী 'আত-তারিখুল কাবীর' ৭/২৪৪ গ্রন্থে এবং ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' ৩/১৭৫ গ্রন্থে তার জীবনী উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তারা তার ব্যাপারে কোনো সমালোচনা বা প্রশংসা উল্লেখ করেননি। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তা'জিলুল মানফায়াহ' পৃ. ৩৫৩ গ্রন্থে তার জীবনী বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে বুখারীর উক্তি উদ্ধৃত করেছেন যে: "তার হাদিস সহিহ নয়।" তবে এটি একটি ভুল ধারণা, কারণ বুখারীর এই উক্তিটি আসলে 'কারীম' নামক অন্য একজন বর্ণনাকারীর ক্ষেত্রে ছিল যার কোনো নির্দিষ্ট বংশপরিচয় নেই এবং তিনি উক্ত স্থানে দ্বিতীয় ব্যক্তির পূর্বে উল্লিখিত হয়েছেন। আর সালমা বিনতে জাবির সম্পর্কে হাফেজ 'আত-তা'জিল' পৃ. ৫৫৭ গ্রন্থে বলেছেন: কেউ কেউ তাকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং 'আল-ইসাবাহ' ৪/৩২২ গ্রন্থে তার বোন যয়নাবের জীবনীতে তার উল্লেখ পাওয়া যায়, তবে প্রতীয়মান হয় যে তিনি একজন তাবি'ঈ। আবু আহমাদ: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আজ-যুবাইরি।
আবু ইয়া'লা (৫৩২৮) আবু আহমাদ আজ-যুবাইরির সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' ৫/২৯৬ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ ও আবু ইয়া'লা এটি বর্ণনা করেছেন; সালমা সম্পর্কে কাউকে পাইনি যিনি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে আহমদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা "যদি আমি এবং সে একত্রিত হই": এখানে 'ইন' (যদি) শব্দটি শর্তবাচক অব্যয় হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: ঈমানের ওপর আমাদের উভয়ের মৃত্যুর মাধ্যমে আমাদের মধ্যে মিলন ঘটে। হে আল্লাহ, আমাদের তা নসিব করুন।
"আমরা আপনাকে এটি করতে দেখিনি": মনে হচ্ছে তিনি তাকে এমনভাবে সম্মান প্রদর্শন করেছিলেন যা উপস্থিত কেউ কেউ বিস্ময়কর মনে করেছিলেন।
তাঁর কথা "আহমাস থেকে", অর্থাৎ: কুরাইশ এবং তাদের সাথে যারা দ্বীনের ব্যাপারে কঠোরতা অবলম্বন করতেন। আমি বলছি: প্রতীয়মান হয় যে তিনি ফাতিমা অথবা তাঁর মা খাদিজা। আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
আমরা বলছি: সিন্দি যা উল্লেখ করেছেন তার কোনো ভিত্তি নেই। বরং ইবনে মাসউদ এই হাদিসটি সালমা বিনতে জাবিরকে সুসংবাদ হিসেবে শুনিয়েছিলেন, কারণ তিনি ছিলেন আহামসি গোত্রের—যেমনটি 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে তার বোন যয়নাবের জীবনীতে বর্ণিত হয়েছে—এই আশায় যে তিনি যেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিসের উদ্দিষ্ট ব্যক্তি হতে পারেন।
(১) এর সনদ হাসান। মুহাদির বিন আল-মুওয়াররি': নাসায়ী বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আবু যুর'আহ বলেছেন: সত্যবাদী। ইবনে সাদ, ইবনে কানি' এবং মাসলামাহ বিন কাসিম তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, এবং ইবনে হিব্বান তাকে উল্লেখ করেছেন =

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 373)