3821 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا كَانَ ثُلُثُ اللَّيْلِ الْبَاقِي يَهْبِطُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، ثُمَّ يَفْتَحُ أَبْوَابَ السَّمَاءِ، ثُمَّ يَبْسُطُ يَدَهُ فَيَقُولُ: هَلْ مِنْ سَائِلٍ يُعْطَى سُؤْلَهُ؟ وَلَا يَزَالُ كَذَلِكَ حَتَّى يَسْطَعَ الْفَجْرُ " (1).
3822 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِيُّ، عَنْ كَرِيمِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ جَدَّتِهِ سَلْمَى بِنْتِ جَابِرٍ، أَنَّ زَوْجَهَا اسْتُشْهِدَ، فَأَتَتْ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ، فَقَالَتْ: إِنِّي امْرَأَةٌ قَدِ اسْتُشْهِدَ زَوْجِي، وَقَدْ خَطَبَنِي الرِّجَالُ، فَأَبَيْتُ أَنْ أَتَزَوَّجَ حَتَّى أَلْقَاهُ، فَتَرْجُو لِي إِنِ اجْتَمَعْتُ أَنَا وَهُوَ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَزْوَاجِهِ؟ قَالَ: نَعَمْ. فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ (4): مَا رَأَيْنَاكَ فعَلْتَ هَذَا مُذْ قَاعَدْنَاكَ! قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ أَسْرَعَ أُمَّتِي بِي لُحُوقًا فِي الْجَنَّةِ، امْرَأَةٌ مِنْ أَحْمَسَ " (3).--------------------------------------------
= بلق: ليس في نسخة -كما هو المشهور في هذا الحديث- وعلى تقدير وجوده، فالمراد أنهم بسبب الغُرَّة والتحجيل صاروا كالبُلْق في اختلاف اللون. والله تعالى أعلم. وقال ابن الأثير: الغُرُّ المحجلون، أي: بِيض مواضع الوضوء من الأيدي والوجه والأقدام، استعار أثر الوضوء في الوجه واليدين والرجلين للإنسان من البياض الذي يكون في وجه الفرس ويديه ورجليه.
(1) هو مكرر (3673) سنداً ومتناً.
(2) في (ق) و (ظ 14): فقال له رجل عنده.
(3) إسناده ضعيف، كريم بن أبي حازم لم يرو عنه غير أبان بن عبد الله =
3822 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِيُّ، عَنْ كَرِيمِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ جَدَّتِهِ سَلْمَى بِنْتِ جَابِرٍ، أَنَّ زَوْجَهَا اسْتُشْهِدَ، فَأَتَتْ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ، فَقَالَتْ: إِنِّي امْرَأَةٌ قَدِ اسْتُشْهِدَ زَوْجِي، وَقَدْ خَطَبَنِي الرِّجَالُ، فَأَبَيْتُ أَنْ أَتَزَوَّجَ حَتَّى أَلْقَاهُ، فَتَرْجُو لِي إِنِ اجْتَمَعْتُ أَنَا وَهُوَ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَزْوَاجِهِ؟ قَالَ: نَعَمْ. فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ (4): مَا رَأَيْنَاكَ فعَلْتَ هَذَا مُذْ قَاعَدْنَاكَ! قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ أَسْرَعَ أُمَّتِي بِي لُحُوقًا فِي الْجَنَّةِ، امْرَأَةٌ مِنْ أَحْمَسَ " (3).--------------------------------------------
= بلق: ليس في نسخة -كما هو المشهور في هذا الحديث- وعلى تقدير وجوده، فالمراد أنهم بسبب الغُرَّة والتحجيل صاروا كالبُلْق في اختلاف اللون. والله تعالى أعلم. وقال ابن الأثير: الغُرُّ المحجلون، أي: بِيض مواضع الوضوء من الأيدي والوجه والأقدام، استعار أثر الوضوء في الوجه واليدين والرجلين للإنسان من البياض الذي يكون في وجه الفرس ويديه ورجليه.
(1) هو مكرر (3673) سنداً ومتناً.
(2) في (ق) و (ظ 14): فقال له رجل عنده.
(3) إسناده ضعيف، كريم بن أبي حازم لم يرو عنه غير أبان بن عبد الله =
৩৮২১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল আজিজ বিন মুসলিম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক আল-হামদানি, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন রাতের শেষ এক-তৃতীয়াংশ অবশিষ্ট থাকে, তখন আল্লাহ দুনিয়ার আসমানে নেমে আসেন, এরপর আসমানের দরজাগুলো খুলে দেন, তারপর তিনি তাঁর হাত প্রসারিত করেন এবং বলেন: কোনো যাচনাকারী কি আছে যাকে তার চাওয়া অনুযায়ী দান করা হবে? ফজর উদিত হওয়া পর্যন্ত তিনি এভাবেই থাকেন।" (১)।
৩৮২২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আহমদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবান বিন আবদুল্লাহ আল-বাজালি, তিনি কারিম বিন আবি হাজিম থেকে, তিনি তার দাদী সালমা বিনতে জাবির থেকে বর্ণনা করেন যে, তার স্বামী শহীদ হয়েছিলেন। এরপর তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের কাছে এসে বললেন: "আমি এমন এক নারী যার স্বামী শহীদ হয়েছেন। পুরুষরা আমাকে বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছে, কিন্তু আমি তার সাথে (পরকালে) সাক্ষাৎ না হওয়া পর্যন্ত বিয়ে করতে অস্বীকার করেছি। আপনি কি আমার জন্য আশা করেন যে, যদি আমি এবং সে একত্রিত হই, তবে আমি তার স্ত্রীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারব?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তখন এক ব্যক্তি তাকে (৪) বলল: "আমরা আপনার সাথে উঠাবসা করার পর থেকে আপনাকে এমনটি করতে দেখিনি!" তিনি বললেন: "আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'জান্নাতে আমার উম্মতের মধ্যে আমার সাথে সবচেয়ে দ্রুত মিলিত হবে আহামস গোত্রের এক নারী।'" (৩)।--------------------------------------------
= বুলক: এটি কোনো পাণ্ডুলিপিতে নেই—যেমনটি এই হাদিসের ক্ষেত্রে প্রসিদ্ধ—যদি এটি থাকার বিষয়টি ধরে নেওয়া হয়, তবে এর অর্থ হলো যে, অজু করার কারণে কপাল ও হাত-পায়ের শুভ্রতার দরুন রঙের ভিন্নতায় তারা চিত্রল ঘোড়ার মতো হয়ে যাবে। আর আল্লাহ তাআলা সবচেয়ে ভালো জানেন। ইবনুল আসির বলেন: 'আল-গুররুল মুহাজ্জালুন' অর্থাৎ হাত, মুখ এবং পায়ের অজুর অঙ্গগুলোর শুভ্রতা; ঘোড়ার মুখ, হাত এবং পায়ের শুভ্রতাকে মানুষের মুখ ও হাত-পায়ের অজুর প্রভাবের রূপক হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে।
(১) এটি সনদ ও মতনসহ (৩৬৭৩) নম্বর হাদিসের পুনরাবৃত্তি।
(২) (ক) এবং (জ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তার নিকটবর্তী এক ব্যক্তি তাকে বলল।
(৩) এর সনদ দুর্বল, কারিম বিন আবি হাজিম থেকে আবান বিন আবদুল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেননি।
৩৮২২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আহমদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবান বিন আবদুল্লাহ আল-বাজালি, তিনি কারিম বিন আবি হাজিম থেকে, তিনি তার দাদী সালমা বিনতে জাবির থেকে বর্ণনা করেন যে, তার স্বামী শহীদ হয়েছিলেন। এরপর তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের কাছে এসে বললেন: "আমি এমন এক নারী যার স্বামী শহীদ হয়েছেন। পুরুষরা আমাকে বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছে, কিন্তু আমি তার সাথে (পরকালে) সাক্ষাৎ না হওয়া পর্যন্ত বিয়ে করতে অস্বীকার করেছি। আপনি কি আমার জন্য আশা করেন যে, যদি আমি এবং সে একত্রিত হই, তবে আমি তার স্ত্রীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারব?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তখন এক ব্যক্তি তাকে (৪) বলল: "আমরা আপনার সাথে উঠাবসা করার পর থেকে আপনাকে এমনটি করতে দেখিনি!" তিনি বললেন: "আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'জান্নাতে আমার উম্মতের মধ্যে আমার সাথে সবচেয়ে দ্রুত মিলিত হবে আহামস গোত্রের এক নারী।'" (৩)।--------------------------------------------
= বুলক: এটি কোনো পাণ্ডুলিপিতে নেই—যেমনটি এই হাদিসের ক্ষেত্রে প্রসিদ্ধ—যদি এটি থাকার বিষয়টি ধরে নেওয়া হয়, তবে এর অর্থ হলো যে, অজু করার কারণে কপাল ও হাত-পায়ের শুভ্রতার দরুন রঙের ভিন্নতায় তারা চিত্রল ঘোড়ার মতো হয়ে যাবে। আর আল্লাহ তাআলা সবচেয়ে ভালো জানেন। ইবনুল আসির বলেন: 'আল-গুররুল মুহাজ্জালুন' অর্থাৎ হাত, মুখ এবং পায়ের অজুর অঙ্গগুলোর শুভ্রতা; ঘোড়ার মুখ, হাত এবং পায়ের শুভ্রতাকে মানুষের মুখ ও হাত-পায়ের অজুর প্রভাবের রূপক হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে।
(১) এটি সনদ ও মতনসহ (৩৬৭৩) নম্বর হাদিসের পুনরাবৃত্তি।
(২) (ক) এবং (জ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তার নিকটবর্তী এক ব্যক্তি তাকে বলল।
(৩) এর সনদ দুর্বল, কারিম বিন আবি হাজিম থেকে আবান বিন আবদুল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেননি।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 372)