3820 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قِيلَ لَهُ: كَيْفَ تَعْرِفُ مَنْ لَمْ يَرَكَ (1) مِنْ أُمَّتِكَ؟ (2) فَقَالَ: " إِنَّهُمْ غُرٌّ مُحَجَّلُونَ بُلْقٌ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ " (3).--------------------------------------------
= قلنا: عاصم بن أبي النَّجود لم يحتج به مسلم، وإنما روى له متابعة.
وسلف مطولاً برقم (3806).
(1) في (س) و (ظ 14): من لم تر. وفي (ق): من لم ترى.
(2) قوله: "من أمتك" لم يرد في (ق).
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم وهو ابنُ أبي النجود، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري، وحماد: هو ابن سلمة، وزر: هو ابن حُبيش.
وأخرجه أبو داود الطيالسي (361)، وابن ماجه (284)، وأبو يعلى (5048)، وابن حبان (1047) و (7242) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وسيرد برقم (4317) و (4329).
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند البخاري (136)، ومسلم (246) و (247)، سيرد 2/ 300.
وآخر من حديث حذيفة عند مسلم (248).
وثالث من حديث عبد الله بن بسر، سيرد 4/ 189.
ورابع من حديث أبي الدرداء، سيرد 5/ 199.
وخامس من حديث أبي أمامة، سيرد 5/ 261 - 262.
وسادس ضمن حديث الشفاعة المطول من حديث ابن عباس سلف (2692).
وسابع من حديث جابر عند البزار (254) "زوائد"، وأبي يعلى (2162)، أورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 225، وقال: رواه البزار، وإسناده حسن.
قال السندي: قوله: من لم يرك، أي: لم يلقك. =
= قلنا: عاصم بن أبي النَّجود لم يحتج به مسلم، وإنما روى له متابعة.
وسلف مطولاً برقم (3806).
(1) في (س) و (ظ 14): من لم تر. وفي (ق): من لم ترى.
(2) قوله: "من أمتك" لم يرد في (ق).
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم وهو ابنُ أبي النجود، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري، وحماد: هو ابن سلمة، وزر: هو ابن حُبيش.
وأخرجه أبو داود الطيالسي (361)، وابن ماجه (284)، وأبو يعلى (5048)، وابن حبان (1047) و (7242) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وسيرد برقم (4317) و (4329).
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند البخاري (136)، ومسلم (246) و (247)، سيرد 2/ 300.
وآخر من حديث حذيفة عند مسلم (248).
وثالث من حديث عبد الله بن بسر، سيرد 4/ 189.
ورابع من حديث أبي الدرداء، سيرد 5/ 199.
وخامس من حديث أبي أمامة، سيرد 5/ 261 - 262.
وسادس ضمن حديث الشفاعة المطول من حديث ابن عباس سلف (2692).
وسابع من حديث جابر عند البزار (254) "زوائد"، وأبي يعلى (2162)، أورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 225، وقال: رواه البزار، وإسناده حسن.
قال السندي: قوله: من لم يرك، أي: لم يلقك. =
৩৮২০ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, তিনি আসিম থেকে, তিনি যির থেকে, তিনি ইবনে মাসঊদ থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনার উম্মতের মধ্যে যারা আপনাকে দেখেনি (১), আপনি তাদের কীভাবে চিনবেন? (২) তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তারা ওযুর চিহ্নের কারণে উজ্জ্বল মুখমণ্ডল ও হাত-পা বিশিষ্ট হবে (৩)।"--------------------------------------------
= আমরা বলছি: আসিম ইবনে আবি আন-নাজুদকে মুসলিম দলিল হিসেবে গ্রহণ করেননি, বরং তিনি তার বর্ণনাকে কেবল সমর্থনমূলক (মুতাবায়াত) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এটি পূর্বে ৩৮০৬ নম্বরে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (সীন) এবং (যা ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যাকে আপনি দেখেননি। এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যাকে আপনি দেখেননি।
(২) তাঁর কথা: "আপনার উম্মত থেকে" অংশটি (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি।
(৩) হাদীসটি অন্যের মাধ্যমে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), আর এই সনদটি আসিমের কারণে হাসান; তিনি হলেন আসিম ইবনে আবি আন-নাজুদ, এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবদুস সামাদ: তিনি হলেন ইবনে আবদিল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আল-আনবারী। হাম্মাদ: তিনি হলেন ইবনে সালামাহ। যির: তিনি হলেন ইবনে হুবাইশ।
এটি আবু দাউদ আত-তায়ালিসি (৩৬১), ইবনে মাজাহ (২৮৪), আবু ইয়ালা (৫০৪৮), এবং ইবনে হিব্বান (১০৪৭) ও (৭২৪২) হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
সামনে এটি ৪৩১৭ ও ৪৩২৯ নম্বরে আসবে।
এর পক্ষে আবু হুরায়রাহ-এর বর্ণিত হাদীস থেকে সাক্ষী রয়েছে যা বুখারী (১৩৬) ও মুসলিমে (২৪৬) ও (২৪৭) বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ২/৩০০ পৃষ্ঠায় আসবে।
হুজাইফার বর্ণিত হাদীস থেকে অপর একটি সাক্ষী মুসলিমে (২৪৮) রয়েছে।
তৃতীয়টি আবদুল্লাহ ইবনে বুসর-এর হাদীস থেকে, যা সামনে ৪/১৮৯ পৃষ্ঠায় আসবে।
চতুর্থটি আবু দারদা-এর হাদীস থেকে, যা সামনে ৫/১৯৯ পৃষ্ঠায় আসবে।
পঞ্চমটি আবু উমামাহ-এর হাদীস থেকে, যা সামনে ৫/২৬১-২৬২ পৃষ্ঠায় আসবে।
ষষ্ঠটি ইবনে আব্বাস-এর শাফায়াত সংক্রান্ত দীর্ঘ হাদীসের অন্তর্ভুক্ত যা পূর্বে (২৬৯২) অতিক্রান্ত হয়েছে।
সপ্তমটি জাবিরের হাদীস থেকে যা বাজ্জার (২৫৪) "যাওয়াইদ", এবং আবু ইয়ালা (২১৬২)-তে রয়েছে। আল-হাইসামী এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ১/২২৫-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি বাজ্জার বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।
আল-সিনদী বলেন: তাঁর কথা: 'যারা আপনাকে দেখেনি', অর্থাৎ: আপনার সাথে যাদের সাক্ষাৎ হয়নি। =
= আমরা বলছি: আসিম ইবনে আবি আন-নাজুদকে মুসলিম দলিল হিসেবে গ্রহণ করেননি, বরং তিনি তার বর্ণনাকে কেবল সমর্থনমূলক (মুতাবায়াত) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এটি পূর্বে ৩৮০৬ নম্বরে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (সীন) এবং (যা ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যাকে আপনি দেখেননি। এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যাকে আপনি দেখেননি।
(২) তাঁর কথা: "আপনার উম্মত থেকে" অংশটি (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি।
(৩) হাদীসটি অন্যের মাধ্যমে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), আর এই সনদটি আসিমের কারণে হাসান; তিনি হলেন আসিম ইবনে আবি আন-নাজুদ, এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবদুস সামাদ: তিনি হলেন ইবনে আবদিল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আল-আনবারী। হাম্মাদ: তিনি হলেন ইবনে সালামাহ। যির: তিনি হলেন ইবনে হুবাইশ।
এটি আবু দাউদ আত-তায়ালিসি (৩৬১), ইবনে মাজাহ (২৮৪), আবু ইয়ালা (৫০৪৮), এবং ইবনে হিব্বান (১০৪৭) ও (৭২৪২) হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
সামনে এটি ৪৩১৭ ও ৪৩২৯ নম্বরে আসবে।
এর পক্ষে আবু হুরায়রাহ-এর বর্ণিত হাদীস থেকে সাক্ষী রয়েছে যা বুখারী (১৩৬) ও মুসলিমে (২৪৬) ও (২৪৭) বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ২/৩০০ পৃষ্ঠায় আসবে।
হুজাইফার বর্ণিত হাদীস থেকে অপর একটি সাক্ষী মুসলিমে (২৪৮) রয়েছে।
তৃতীয়টি আবদুল্লাহ ইবনে বুসর-এর হাদীস থেকে, যা সামনে ৪/১৮৯ পৃষ্ঠায় আসবে।
চতুর্থটি আবু দারদা-এর হাদীস থেকে, যা সামনে ৫/১৯৯ পৃষ্ঠায় আসবে।
পঞ্চমটি আবু উমামাহ-এর হাদীস থেকে, যা সামনে ৫/২৬১-২৬২ পৃষ্ঠায় আসবে।
ষষ্ঠটি ইবনে আব্বাস-এর শাফায়াত সংক্রান্ত দীর্ঘ হাদীসের অন্তর্ভুক্ত যা পূর্বে (২৬৯২) অতিক্রান্ত হয়েছে।
সপ্তমটি জাবিরের হাদীস থেকে যা বাজ্জার (২৫৪) "যাওয়াইদ", এবং আবু ইয়ালা (২১৬২)-তে রয়েছে। আল-হাইসামী এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ১/২২৫-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি বাজ্জার বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।
আল-সিনদী বলেন: তাঁর কথা: 'যারা আপনাকে দেখেনি', অর্থাৎ: আপনার সাথে যাদের সাক্ষাৎ হয়নি। =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 371)