عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُرِيَ الْأُمَمَ بِالْمَوْسِمِ، فَرَاثَتْ عَلَيْهِ أُمَّتُهُ، قَالَ: " فَأُرِيتُ أُمَّتِي، فَأَعْجَبَنِي كَثْرَتُهُمْ، قَدْ مَلَؤُوا السَّهْلَ وَالْجَبَلَ، فَقِيلَ لِي: إِنَّ مَعَ هَؤُلَاءِ سَبْعونَ (1) أَلْفًا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ، هُمُ الَّذِينَ لَا يَكْتَوُونَ، وَلَا يَسْتَرْقُونَ، وَلَا يَتَطَيَّرُونَ، وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ". فَقَالَ عُكَّاشَةُ: يَا رَسُولَ اللهِ، ادْعُ اللهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ. فَدَعَا لَهُ، ثُمَّ قَامَ - يَعْنِي آخَرُ - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، ادْعُ اللهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مَنَهُمْ (2). قَالَ: " سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ " (3).--------------------------------------------
(1) كذا في النسخ و (م)، قال السنديُّ: الظاهرُ سبعين، وكأنه على حذف ضمير الشأن، والظاهر أن مثل هذا من تغيير الرواة، فقد سبق قريباً سبعين، كما هو الظاهر. والله تعالى أعلم.
(2) في (ظ 14) و (ظ 1): معهم، وهي على هامش (س) نسخة.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم، وهو ابنُ أبي النَّجود، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، وحماد: هو ابن سلمة، وزر: هو ابن حُبيش.
وأخرجه الطيالسي (352)، والبزار (3539) "زوائد"، من طريق الحجاج بن مِنهال، وابن حبان (6084) من طريق هُدْبَة بن خالد القيسي، ثلاثتهم عن حماد، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 9/ 304 - 305، وقال: رواه أحمد مطولاً ومختصراً، ورواه أبو يعلى، ورجالهما في المطول رجال الصحيح.
وأورده ابنُ كثير في "التفسير" 1/ 393 من طريق الإمام أحمد، عن أحمد بن منيع، عن عبد الملك بن عبد العزيز، عن حماد، به، وقال: رواه الحافظ الضياء المقدسي، وقال: هذا عندي على شرط مسلم. =
ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে হজের মৌসুমে উম্মতসমূহ দেখানো হলো। অতঃপর তাঁর উম্মত তাঁর সামনে আসার ক্ষেত্রে কিছুটা বিলম্ব করল। তিনি বললেন: "অতঃপর আমাকে আমার উম্মত দেখানো হলো, তাদের আধিক্য আমাকে মুগ্ধ করল; তারা সমতল ভূমি ও পাহাড় ছেয়ে ফেলেছিল। আমাকে বলা হলো: 'এদের সাথে সত্তর হাজার লোক রয়েছে যারা কোনো হিসাব ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবে। তারা ঐ সকল লোক যারা (শরীরে আগুনের) সেঁক নেয় না, ঝাড়ফুঁক প্রার্থনা করে না এবং কুলক্ষণ বিশ্বাস করে না, বরং তারা তাদের রবের ওপর ভরসা করে'।" তখন উক্কাহশা (রা.) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কাছে দুআ করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন।" তিনি তাঁর জন্য দুআ করলেন। অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কাছে দুআ করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন।" তিনি বললেন: "উক্কাহশা এ ব্যাপারে তোমার অগ্রগামী হয়ে গেছে।"--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং (ম) কপিতে এভাবেই (সাবউন - সত্তর) রয়েছে। সিন্দি (র.) বলেছেন: বাহ্যত এটি 'সাবঈন' হওয়া উচিত ছিল। সম্ভবত এখানে 'দমীরে শান' (বিষয়সূচক সর্বনাম) উহ্য রয়েছে। আর এটি সম্ভবত বর্ণনাকারীদের শব্দ পরিবর্তনের কারণে ঘটেছে, কারণ এর আগেই 'সাবঈন' শব্দটি অতিক্রান্ত হয়েছে, যা ব্যাকরণগতভাবে স্পষ্ট। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(২) (জ ১৪) ও (জ ১) পাণ্ডুলিপিতে 'মাআহুম' (তাদের সাথে) শব্দান্তর রয়েছে এবং এটি (স) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকাতেও একটি সংস্করণ হিসেবে রয়েছে।
(৩) হাদিসটি সহিহ। আসিম ইবনে আবিদ নাজুদের কারণে এই সনদটি হাসান, আর অবশিষ্টাংশ বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আবদুস সামাদ হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস আল-আনবারি; হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ; এবং যির হলেন ইবনে হুবাইশ।
এটি তায়ালিসি (৩৫২), বাজ্জার (৩৫৩৯) 'জাওয়াইদ' গ্রন্থে হাজ্জাজ ইবনে মিনহালের সূত্রে এবং ইবনে হিব্বান (৬০৮৪) হুদবাহ ইবনে খালিদ আল-কায়সির সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই হাম্মাদের সূত্রে এই একই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি 'আল-মাজমা' (৯/৩০৪-৩০৫) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবে বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালাও এটি বর্ণনা করেছেন এবং বিস্তারিত বর্ণনার বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
ইবনে কাসির এটি তাঁর 'তাফসির' (১/৩৯৩) গ্রন্থে ইমাম আহমদের সূত্রে, আহমদ ইবনে মানি' থেকে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে, তিনি হাম্মাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: হাফেজ দিয়া আল-মাকদিসি এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে, এটি আমার নিকট ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী (সহিহ)। =

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 370)