৩৮১৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুস সামাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, আসিম থেকে, তিনি যির থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= আল-হাজারী, আর তিনি যয়ীফ (দুর্বল)।
আমরা বলি: হাফিজ (ইবনে হাজার) "আত-তাহযীব" গ্রন্থের ১/১৬৫-১৬৬ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন যে, সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ ইব্রাহিম আল-হাজারীর কিতাব সংশোধন করেছেন এবং তাঁর বর্ণিত হাদিসে যা আব্দুল্লাহ থেকে, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এবং যা উমর থেকে বর্ণিত তা পৃথক করেছেন। এর ওপর ভিত্তি করেই তিনি সাব্যস্ত করেছেন যে, ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে বর্ণিত তাঁর হাদিস সহীহ।
আব্দুর রাজ্জাক "আল-মুসান্নাফ" (২০২৭৮) গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্রে তাবারানী "আল-কাবীর" (৮৭৯৬) গ্রন্থে মা'মার থেকে, তিনি আবু ইসহাক আস-সাবিঈ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখঈ থেকে এবং তিনি ইবনে মাসউদ থেকে মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটি শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
আল-হাইসামী "আল-মাজমা" গ্রন্থের ১০/১৯০ পৃষ্ঠায় এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানী এটি মাওকুফ হিসেবে দুটি সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তার একটির বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
সাহল ইবনে সা'দ-এর হাদিস থেকে এর একটি শক্তিশালী শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা ৫/৩৩১ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে। হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থের ১১/৩২৯ পৃষ্ঠায় এর সনদকে হাসান বলেছেন।
আয়েশা (রাযি.)-এর হাদিস থেকে আরেকটি সংক্ষিপ্ত বর্ণনা রয়েছে, যা ৬/৭০ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে এবং ইবনে হিব্বান (৫৫৬৮) এটিকে সহীহ বলেছেন।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "মুহাক্কারাতুয যুনুব" (তুচ্ছ পাপসমূহ): কাফ বর্ণে তাশদীদ ও ফাতাহ (যবর) যোগে, অর্থাৎ: সগীরা গুনাহসমূহ।
"সেগুলো তাকে ধ্বংস করে দেয়": হয়তো একারণে যে, এগুলোর অভ্যাস কবীরা গুনাহ সংঘটনের দিকে ধাবিত করে; যেমন— "যে ব্যক্তি সংরক্ষিত এলাকার সীমানায় বিচরণ করে, অচিরেই সে তাতে পতিত হয়।" ফলে সগীরা গুনাহের মাধ্যমে সংঘটিত কবীরা গুনাহ দ্বারাই ধ্বংস সাধিত হয়।
অথবা একারণে যে, অনেক আলেম যেমনটি উল্লেখ করেছেন—কবীরা গুনাহ বর্জন করলে সগীরা গুনাহ ক্ষমা হওয়া সম্ভব, তবে তা ওয়াজিব (অবশ্যম্ভাবী) নয়; যদিও কুরআনের বাহ্যিক অর্থ এর বিপরীতটি দাবি করে। সুতরাং হাদিসটি স্পষ্ট করছে যে, সগীরা গুনাহ যখন অনেক বেশি হয়ে যায়, তখন ক্ষমা না পাওয়ার আশঙ্কা থাকে।
অথবা একারণে যে, এগুলোর অভ্যাস সেগুলোর প্রতি গুরুত্বহীনতা বা ভ্রূক্ষেপহীনতা তৈরি করে, অথবা এটিই ধ্বংসকে আবশ্যক করে তোলে।
অথবা একারণে যে, সগীরা গুনাহের ওপর অটল থাকা কবীরা গুনাহ হিসেবে গণ্য হয়, আর এটাই হাদিসের মূল বক্তব্য।
অধিকতর নিকটবর্তী মত হলো, হাদিসটি এ কথার প্রমাণ দেয় যে, সগীরা গুনাহের কোনো প্রকারের ওপর অবিচল থাকা বা বারবার করাও কবীরা গুনাহ, যদিও নির্দিষ্ট একটি সগীরা গুনাহের ওপর অটল থাকা না হয়। আর উল্লেখিত উদাহরণটির বাহ্যিক অর্থ এটাই।
কাওমের তৈরি বস্তু: "আন-নিহায়াহ" গ্রন্থে "আস-সানি" শব্দটিকে খাবার হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।