3813 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ عَبْدِ السَّلَام، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، كَانَ يَصُومُ فِي السَّفَرِ، وَيُفْطِرُ، وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، لَا يَدَعُهُمَا، يَقُولُ: لَا يَزِيدُ عَلَيْهِمَا، يَعْنِي: الْفَرِيضَةَ (1).--------------------------------------------
= حماد بن سلمة، ثلاثتهم عن عاصم، عن زر، عن ابن مسعود، به.
وعلقه البخاري في "صحيحه" عقب الحديث (6576)، فقال: وتابعه (يعني الأعمش) عاصم، عن أبي وائل.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ 96: الصحيح حديث الأعمش والمغيرة.
قلنا: حديث الأعمش سلف برقم (3639)، وحديث المغيرة سيأتي برقم (4180).
(1) إسناده ضعيف جداً. عبد السلام هذا قال ابن عدي في "الكامل" 5/ 1969: يقال: إنه ابن أبي الجنوب، وجزم بذلك الحافظ في "التعجيل" ص 259، وهو ضعيف جدا، قال ابن المديني: منكر الحديث، وقال أبو زرعة: ضعيف، وقال أبو حاتم: شيخ متروك، وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن أبي سليمان- فمن رجال أصحاب السنن، وروى له مسلم متابعة. روح: هو ابن عبادة القيسي، وسماعه من سعيد -وهو ابن أبي عروبة- قبل الاختلاط، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي.
وأخرجه البزار (992) "زوائد"، وأبو يعلى (5309)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 416 و 2/ 69، من طريق روح بن عبادة، بهذا الإِسناد.
قال البزار: لا نعلمه عن عبد الله إلا بهذا الإِسناد، ولا رواه عن عبد السلام إلا ابنُ أبي عروبة. =
৩৮১৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন রওহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ, তিনি আবদুস সালাম থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফরে রোজা রাখতেন এবং রোজা ভাঙতেনও, এবং তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন যা তিনি কখনও ছেড়ে দিতেন না; তিনি বলতেন: এর উপর আর বৃদ্ধি করা হবে না, অর্থাৎ ফরয সালাত (১)।--------------------------------------------
= হাম্মাদ বিন সালামাহ, তাঁরা তিনজনই আসিম থেকে, তিনি যির থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারী তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে (৬৫৭৬) নম্বর হাদিসের পর এটি মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আসিম আবু ওয়ায়িল থেকে তাঁর (অর্থাৎ আমাশের) অনুসরণ করেছেন।
আদ-দারাকুতনী "আল-イলাল" গ্রন্থে ৫/৯৬ পৃষ্ঠায় বলেছেন: আমাশ ও মুগিরার বর্ণিত হাদিসটিই সঠিক।
আমরা বলছি: আমাশের হাদিসটি পূর্বে ৩৬৩৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং মুগিরার হাদিসটি সামনে ৪১৮০ নম্বরে আসবে।
(১) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। এই আবদুস সালাম সম্পর্কে ইবনে আদী "আল-কামিল" গ্রন্থে ৫/১৯৬৯ পৃষ্ঠায় বলেছেন: বলা হয় তিনি ইবনে আবি আল-জানুব, এবং হাফিজ (ইবনে হাজার) "আত-তাজিল" গ্রন্থে ২৫৯ পৃষ্ঠায় এ ব্যাপারে নিশ্চিত করেছেন। তিনি অত্যন্ত দুর্বল; ইবনুল মাদিনী বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস; আবু যুরআহ বলেছেন: দুর্বল; আবু হাতিম বলেছেন: পরিত্যক্ত শায়খ; ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সূত্রে এমন সব বর্ণনা করেন যা নির্ভরযোগ্যদের হাদিসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে হাম্মাদ - যিনি ইবনে আবি সুলাইমান - তিনি সুনান গ্রন্থকারদের বর্ণনাকারী এবং ইমাম মুসলিম তাঁর বর্ণনা অনুসরণমূলক (মুতাবায়াত) হিসেবে গ্রহণ করেছেন। রওহ হলেন ইবনে উবাদাহ আল-কায়সী, এবং সাঈদ - যিনি ইবনে আবি আরুবাহ - থেকে তাঁর শ্রবণ ছিল (সাঈদের) স্মৃতিভ্রম হওয়ার পূর্বে। ইবরাহীম হলেন ইবনে ইয়াযিদ আন-নাখয়ী এবং আলকামা হলেন ইবনে কাইস আন-নাখয়ী।
এটি আল-বাযযার (৯৯২) "যাওয়ায়িদ" গ্রন্থে, আবু ইয়ালা (৫৩০৯) এবং আত-তহাবী "শারহু মাআনী আল-আসার" গ্রন্থে ১/৪১৬ এবং ২/৬৯ পৃষ্ঠায় রওহ ইবনে উবাদাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আল-বাযযার বলেন: আব্দুল্লাহ থেকে এই সনদ ছাড়া এটি আমাদের জানা নেই, এবং ইবনে আবি আরুবাহ ছাড়া অন্য কেউ আবদুস সালাম থেকে এটি বর্ণনা করেননি। =

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 363)