عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ لَقِيَ الْجِنَّ، فَقَالَ: " أَمَعَكَ مَاءٌ؟ " فَقُلْتُ: لَا، فَقَالَ: " مَا هَذَا فِي الْإِدَاوَةِ؟ " قُلْتُ: نَبِيذٌ. قَالَ: " أَرِنِيهَا، تَمْرَةٌ طَيِّبَةٌ، وَمَاءٌ طَهُورٌ " فَتَوَضَّأَ مِنْهَا، ثُمَّ صَلَّى بِنَا (1).
3811 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة أبي زيد مولى عمرو بن حريث، قال البخاري: لا يصح حديثه، وقال الترمذي: مجهول عند أهل الحديث لا يُعرف له رواية غير هذا الحديث، وقال ابن عبد البر: اتفقوا على أن أبا زيد مجهول وحديثه منكر. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. يحيى بن زكريا: هو ابن أبي زائدة، إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وأبو فزارة: هو راشد بن كيسان العبسي.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 7/ 2746، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (587)، من طريق يحيى بن زكريا، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (693)، والشاشي (828)، والطبراني في "الكبير" (9963)، وابن عدي في "الكامل" 7/ 2746، من طريقين عن إسرائيل، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 25 - 26، وأبو داود (84)، والترمذي (88)، وابن ماجه (384)، وأبو يعلى (5046) و (5301)، والشاشي (822)، وابن حبان في "المجروحين" 3/ 158، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1330 و 7/ 2747، والطبراني في "الكبير" (9967)، والبيهقي في "السنن" 1/ 9، من طرق عن أبي فزارة، به.
قال الترمذي: إنما رُوي هذا الحديث عن أبي زيد، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وأبو زيد رجل مجهول عند أهل الحديث لا يعرف له رواية غير هذا الحديث.
وسلف برقم (3782)، وذكرنا هناك شرحه.
ইবনু মাসউদ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম সেই রাতে যেদিন তিনি জিনদের সাথে সাক্ষাত করেছিলেন। তিনি বললেন: "তোমার কাছে কি পানি আছে?" আমি বললাম: না। তিনি বললেন: "মশকের ভেতরে এগুলো কী?" আমি বললাম: নাবীয (খেজুর ভেজানো পানি)। তিনি বললেন: "এটি আমাকে দেখাও; এটি পবিত্র খেজুর এবং বিশুদ্ধ পানি।" এরপর তিনি তা দিয়ে ওযু করলেন এবং আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। (১)।
৩৮১১ - আসওয়াদ ইবনু আমির আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবূ বকর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আসিম থেকে, তিনি আবূ ওয়ািল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এর সানাদ দুর্বল; কারণ আমর ইবনুল হুরাইসের মুক্তদাস আবূ যায়িদ অজ্ঞাত। বুখারী বলেছেন: তার হাদীস সহীহ নয়। তিরমিযী বলেছেন: হাদীস বিশারদদের নিকট সে অজ্ঞাত, এই হাদীস ছাড়া তার আর কোনো বর্ণনা জানা নেই। ইবনু আবদিল বার বলেছেন: তাঁরা এ ব্যাপারে একমত হয়েছেন যে, আবূ যায়িদ অজ্ঞাত এবং তার হাদীস মুনকার (প্রত্যাখ্যাত)। এর বর্ণনাকারীদের অবশিষ্টাংশ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসের বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া ইবনু যাকারিয়া হলেন ইবনু আবী যায়িদাহ, ইসরাঈল হলেন ইবনু ইউনুস ইবনু আবী ইসহাক আস-সাবিঈ, এবং আবূ ফাযারাহ হলেন রাশিদ ইবনু কায়সান আল-আবসী।
ইবনু আদী 'আল-কামিল' (৭/২৭৪৬) গ্রন্থে এবং ইবনুল জাওযী 'আল-ইলালুল মুতানাহিয়্যাহ' (৫৮৭) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনু যাকারিয়ার সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (৬৯৩), আশ-শাশী (৮২৮), তাবারানী 'আল-কাবীর' (৯৯৬৩) গ্রন্থে এবং ইবনু আদী 'আল-কামিল' (৭/২৭৪৬) গ্রন্থে ইসরাঈলের দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনু আবী শায়বাহ (১/২৫-২৬), আবূ দাঊদ (৮৪), তিরমিযী (৮৮), ইবনু মাজাহ (৩৮৪), আবূ ইয়ালা (৫০৪৬) ও (৫৩০১), আশ-শাশী (৮২২), ইবনু হিব্বান 'আল-মাজরুহীন' (৩/১৫৮) গ্রন্থে, ইবনু আদী 'আল-কামিল' (৪/১৩৩০ ও ৭/২৭৪৭) গ্রন্থে, তাবারানী 'আল-কাবীর' (৯৯৬৭) গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' (১/৯) গ্রন্থে আবূ ফাযারাহর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি কেবল আবূ যায়িদের সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আবূ যায়িদ হাদীস বিশারদদের নিকট একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি, এই হাদীসটি ছাড়া তার আর কোনো বর্ণনা জানা নেই।
এটি পূর্বে ৩৭৮২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর ব্যাখ্যা উল্লেখ করেছি।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 360)