৩৮১০ - ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ফাজারা থেকে, তিনি আমর ইবনে হুরাইসের মুক্তদাস আবু জাইদ থেকে।--------------------------------------------
= আবদুল্লাহ আন-নাখায়ি তার মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার কারণে জয়িফ (দুর্বল), তবে শাহেদ (সাক্ষ্য) ও মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে তার হাদিস হাসান। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত ও সহিহ (গ্রন্থের) বর্ণনাকারী। তবে সিমাক — তিনি হলেন ইবনে হারব — তার হাদিস সহিহ স্তরে উন্নীত হয় না। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-আওয়ার আল-মাসসিসি।
আবু ইয়ালা তার উভয় অংশসহ (৪৯৮১) বিশর ইবনুল ওয়ালিদ আল-কিন্দি-এর সূত্রে, শারিক থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে (৪/ ১১৮) এটি উল্লেখ করেছেন এবং তিনি একে শুধু আবু ইয়ালা-র দিকে সম্বন্ধযুক্ত করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ রেখেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ জায়্যিদ (উত্তম)! তিনি একে আহমাদ-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেননি।
আল-মুনজিরিও 'আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব' গ্রন্থে (৩/ ৮ ও ২৭৮) একে শুধু আবু ইয়ালার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ রেখেছেন এবং এর সনদকে তিনি জায়্যিদ (উত্তম) বলেছেন!
এর প্রথম অংশটি, আর তা হলো তার বাণী: আল্লাহ সুদখোরকে অভিশাপ দিয়েছেন … এটি সহিহ লি-গাইরিহি। এর পূর্বে এর সাক্ষ্যসমূহসহ (৩৭২৫) নম্বর ক্রমিকে এটি বর্ণিত হয়েছে।
আর এর দ্বিতীয় অংশটি, যা হলো তার বাণী: যখন কোনো জাতির মধ্যে ব্যভিচার ও সুদ প্রকাশ পায় …
এর একটি সাক্ষ্য রয়েছে আল-হাকিম এর 'আল-মুস্তাদরাক' (২/ ৩৭) গ্রন্থে ইবনে আব্বাস-এর হাদিস থেকে। তিনি একে সহিহ বলেছেন এবং আয-জাহাবি তার সাথে একমত পোষণ করেছেন, যদিও এটি সিমাক ইবনে হারব-এর বর্ণনা থেকে ইকরিমার সূত্রে এসেছে এবং তা মুজতারিব (অসংলগ্ন)। তবে তাবারানি 'আল-কাবির' গ্রন্থে (১/ ৪৬০) সিমাকের সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে (৪/ ১১৮) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এতে হাশিম ইবনে মারজুক রয়েছেন, যার কোনো জীবনী আমি খুঁজে পাইনি, আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত। আমরা বলি: ইবনে আবু হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' গ্রন্থে (৯/ ১০৪) তার জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আমি আমার পিতাকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি বলেছেন: তিনি সিকাহ (বিশ্বস্ত)।
আর সুদের কথা উল্লেখ ছাড়া অনুরূপ আরেকটি হাদিস মাইমুনা-র হাদিস থেকে সামনে (৬/ ৩৩৩) আসবে।
এবং তৃতীয়টি ব্যভিচারের উল্লেখ ছাড়া আমর ইবনুল আস-এর হাদিস থেকে সামনে (৪/ ২০৫) আসবে।