আমাশ বলেন: সালেম ইবনুল আবিল জাদ আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করলাম, সেই দিন লোক সংখ্যা কত ছিল? তিনি বললেন: আমরা ছিলাম এক হাজার পাঁচশ।
৩৮০৮ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মনসুর থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: আমি যখন ভালো কাজ করি এবং যখন মন্দ কাজ করি, তা আমি কীভাবে বুঝব? নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যখন তুমি তোমার প্রতিবেশীদের বলতে শুনবে যে: 'তুমি অবশ্যই ভালো করেছ', তখন তুমি সত্যিই ভালো করেছ। আর যখন তুমি তাদের বলতে শুনবে যে: 'তুমি অবশ্যই মন্দ করেছ', তখন তুমি সত্যিই মন্দ করেছ।" (১)।--------------------------------------------
= 'আল-ওয়াদূ' (ওয়াও বর্ণে ফাতাহ বা জবরসহ): এর দ্বারা পানি উদ্দেশ্য। ওয়াও বর্ণে পেশ (উদু) পড়াও বৈধ, যার দ্বারা কাজ বা ক্রিয়া উদ্দেশ্য হয়, অর্থাৎ: তোমরা অজু করো।
'বারাকাত আল্লাহর পক্ষ থেকে': হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে (৬/৫৯২) বলেছেন: 'বারাকাত' হলো মুক্তাদা (উদ্দেশ্য), আর 'আল্লাহর পক্ষ থেকে' হলো খবর (বিধেয়)। এটি এই কথার প্রতি ইঙ্গিত যে, কোনো কিছুর অস্তিত্ব দান করা আল্লাহর পক্ষ থেকেই হয়। আম্মার ইবনে রুজায়কের বর্ণনায় ইব্রাহিম থেকে এই হাদিস প্রসঙ্গে এসেছে: আমি তাদের আগে দ্রুত পানির দিকে যেতাম এবং তা নিজের পেটে প্রবেশ করাতাম (পান করতাম), কেননা তিনি বলেছিলেন: 'বারাকাত আল্লাহর পক্ষ থেকে'।
সিন্দি বলেন: আবুল বাকা বলেছেন: [আল-বারাকাতি] যের (জার) যোগে শব্দটি 'আল-ওয়াদূ' এর ওপর আতফ (সংযুক্ত) হয়েছে, অর্থাৎ বস্তুর ওপর গুণের আতফ, যেমন: 'জায়েদ এবং তার জ্ঞান আমাকে মুগ্ধ করেছে'। তিনি বলেন: তিনি একে বারাকাত দ্বারা বিশেষিত করেছেন কারণ এতে অল্প থেকে অধিক হওয়া এবং প্রাচুর্যের বিষয়টি রয়েছে। আর এখানে পেশ (রাফা) পড়ার কোনো অর্থ নেই। আমি (সিন্দি) বলছি: এই স্থানে 'বারাকাত মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে' - এই সংবাদ দেওয়ার মধ্যে কোনো অসম্ভাব্যতা নেই, যাতে অন্য কারো সামর্থ্যের বিভ্রম দূর করা যায় এবং অনুদানকে স্বীকার করা যায় এবং কৃতজ্ঞতা প্রকাশের উদ্দেশ্যে নেয়ামতকে প্রকাশ করা যায়। সুতরাং পেশ (রাফা) হওয়াকে বাধা দেওয়ার কোনো যৌক্তিক কারণ নেই। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। মা'মার হলেন ইবনে রাশিদ, মনসুর হলেন ইবনে মুতামির এবং আবু ওয়ায়েল হলেন শাকিক ইবনে সালামা। =