عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فِي سَفَرٍ، فَلَمْ يَجِدُوا مَاءً، فَأُتِيَ بِتَوْرٍ مِنْ مَاءٍ، فَوَضَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِيهِ يَدَهُ، وَفَرَّجَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ، قَالَ: فَرَأَيْتُ الْمَاءَ يَتَفَجَّرُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، [ثُمَّ قَالَ] (1): " حَيَّ عَلَى الْوُضُوءِ، وَالْبَرَكَةُ مِنَ اللهِ " (2).--------------------------------------------
(1) زيادة [ثم قال] لم ترد في النسخ الخطية التي عندنا، وأثبتناها من النسخة الكتانية التي أشار إليها الشيخ أحمد شاكر، وقد قال السندي: قوله: حي على الوضوء: هكذا في نسخ المسند، وفي النسائي: يقول: حيَّ .... قيل: فلعله ساقط من النسخة، أو أنه مقدر قلت، وتقدير القول سائغ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام، وسفيان: هو الثوري، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 1/ 60 وفي "الكبرى" (80) و (81)، وابن حبان (6540)، والبيهقي في "الدلائل" 4/ 129 - 130 من طريق عبد الرزاق -شيخ أحمد-، بهذا الإسناد. وفيه حديث الأعمش عن سالم بن أبي الجعد.
وأخرجه الإسماعيلي في "المعجم" (164)، والبيهقي في "الدلائل" 2/ 520، من طريقين عن الأعمش، به.
وسيرد برقم (4393)، وتقدم مختصراً برقم (3762).
وفي الباب عن أنس عند البخاري (3573) و (3574)، سيرد 3/ 132.
وعن جابر عند البخاري (3576)، سيرد 3/ 365.
وعن البراء عند البخاري (3577) و (4150).
وعن ابن عباس عند أبي نعيم في "الدلائل" فيما ذكره الحافظ في "الفتح" 6/ 591، وذكر أنه جاء في آخر حديثه: فجعل ابن مسعود يشرب ويكثر، ثم قال الحافظ: وهذا يشعر بأن ابن عباس حمله عن ابن مسعود، وأن القصة واحدة.
قوله: "من تَوْر" التَّوْر: بفتح التاء المثناة وسكون الواو: هو إناء من صُفْر أو حجارة كالإجّانة. قاله ابنُ الأثير. =
আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে এক সফরে ছিলাম। এমতাবস্থায় তারা পানি খুঁজে পাচ্ছিলেন না। এরপর একটি পানির পাত্র আনা হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাতে তাঁর হাত রাখলেন এবং তাঁর আঙুলগুলোর মাঝখানে ফাঁকা করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আঙুলগুলোর মাঝখান থেকে পানি উপচে পড়তে দেখলাম। [অতঃপর তিনি বললেন] (১): "ওজুর জন্য এসো, আর বরকত আল্লাহর পক্ষ থেকে।" (২)।--------------------------------------------
(১) অতিরিক্ত অংশ [অতঃপর তিনি বললেন] আমাদের নিকট থাকা পাণ্ডুলিপিগুলোতে পাওয়া যায়নি। আমরা শায়খ আহমাদ শাকির কর্তৃক নির্দেশিত কাত্তানিয়া পাণ্ডুলিপি থেকে এটি সংযোজন করেছি। সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "ওজুর জন্য এসো": মুসনাদ-এর পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে। আর নাসায়ীতে এসেছে: তিনি বলেন: এসো... বলা হয়েছে: সম্ভবত এটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে অথবা সেখানে ‘আমি বললাম’ কথাটি উহ্য রয়েছে; আর এই উহ্য মানা ব্যাকরণগতভাবে বৈধ।
(২) এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। আবদুর রাজ্জাক হলেন ইবনে হুমাম, সুফিয়ান হলেন সাওরি, ইব্রাহিম হলেন ইবনে ইয়াযিদ নাখয়ি এবং আলকামা হলেন ইবনে কায়েস নাখয়ি। এটি নাসায়ী তার 'আল-মুজতাবা' (১/৬০) ও 'আল-কুবরা' (৮০ ও ৮১), ইবনে হিব্বান (৬৫৪০) এবং বাইহাকি 'আদ-দালাইল' (৪/১২৯-১৩০) গ্রন্থে আহমদের উস্তাদ আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এতে সালিম ইবনে আবিল জাদ থেকে আমাশের বর্ণিত হাদিসও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। ইসমাঈলি 'আল-মুজাম' (১৬৪) এবং বাইহাকি 'আদ-দালাইল' (২/৫২০) গ্রন্থে আমাশ থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৪৩৯৩ নম্বরে আসবে এবং পূর্বে সংক্ষেপে ৩৭৬২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এই অনুচ্ছেদে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস বুখারিতে (৩৫৭৩ ও ৩৫৭৪) রয়েছে যা সামনে ৩/১৩২-এ আসবে। জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস বুখারিতে (৩৫৭৬) রয়েছে যা ৩/৩৬৫-এ আসবে। বারা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস বুখারিতে (৩৫৭৭ ও ৪১৫০) রয়েছে। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস আবু নুআইম 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, যা হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' (৬/৫৯১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর বর্ণিত হাদিসের শেষে রয়েছে: অতঃপর ইবনে মাসউদ পান করতে লাগলেন এবং প্রচুর পরিমাণে পান করলেন। এরপর হাফেজ বলেন: এটি নির্দেশ করে যে, ইবনে আব্বাস (রা.) এটি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে গ্রহণ করেছেন এবং ঘটনাটি একই। তাঁর উক্তি: "তওর (একটি পাত্র) থেকে": তওর শব্দটি ‘তা’ বর্ণে জবর এবং ‘ওয়াও’ বর্ণে সুকুন যোগে গঠিত; এটি তামা অথবা পাথরের তৈরি একটি পাত্র যা বড় গামলার মতো। এটি ইবনুল আসির বলেছেন।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 356)