. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং নিঃসন্দেহে মাসরুকের সংযোজনসহ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন তিরমিজি (২৯৯৫), তাবারি তাঁর "তাফসির"-এ (৭২১৬), ইবনে আবি হাতিম তাঁর "তাফসির"-এ (২/৭৩১), তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার"-এ (১/৪৪৪) এবং শাশী (৪০৬)। এটি বর্ণিত হয়েছে আবু আহমাদ আল-জুবাইরির সূত্রে, আর হাকীম (২/৫৫৩) বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে উমর আল-ওয়াক্কিদি-র সূত্রে এবং (২/২৯২) বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আত-তানাফিসির সূত্রে। তাঁরা তিনজনই সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু আদ-দুহা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেছেন। হাকীম (২/৫৫৩) বলেন: আবু নুয়াইমের হাদিসটিকে যদি ওয়াক্কিদি-র হাদিসের সাথে মেলানো হয়, তবে তা সহিহ হবে; কারণ সেক্ষেত্রে মাসরুকের উল্লেখ থাকা আবশ্যক।
আমরা বলছি: ইবনে আবি হাতিম "আল-ইলাল" (২/৬৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর পিতা এবং আবু জুরআ এই হাদিসের সনদে মাসরুকের সংযোজন সম্পর্কে বলেছেন: এটি ভুল। সাওরির অনুসারীদের মধ্যে যারা অত্যন্ত দক্ষ ও নির্ভুল, তাঁরা সাওরি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু আদ-দুহা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে এবং তিনি নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মাসরুকের উল্লেখ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন।
একইভাবে তিরমিজিও বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) সনদটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
শেখ আহমাদ শাকির তাবারির "তাফসির"-এর টিকায় হাদিসের তাখরিজ (৭২১৭) করতে গিয়ে বলেন: তিরমিজি বিচ্ছিন্ন বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন, যা কোনো জোরালো কারণ ছাড়াই প্রাধান্য দান। অথচ সনদ যুক্ত করা (ওয়াসল) এমন এক অতিরিক্ত তথ্য যা নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে কোনো সন্দেহ ছাড়াই গ্রহণযোগ্য।
যারা হাদিসটিকে যুক্ত সনদে (মাওসুল) বর্ণনা করেছেন—যাঁদের মধ্যে আবু আল-আহওয়াসের সূত্রে সাঈদ ইবনে মানসুর রয়েছেন, তিনি সুফিয়ানের পিতা সাঈদ ইবনে মাসরুক থেকে, তিনি আবু আদ-দুহা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন—তাঁদের কথা উল্লেখ করার পর তিনি আরও বলেন, যা ইবনে কাসির তাঁর "তাফসির"-এ (২/১৬১-১৬২) উদ্ধৃত করেছেন: এটি সুফিয়ান থেকে যারা যুক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন তাদের বর্ণনাকে যারা বিচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন তাদের বর্ণনার ওপর প্রাধান্য দেয়। সুতরাং সুফিয়ানের বর্ণনায় যদি সনদ যুক্ত করা বা বিচ্ছিন্ন রাখার ক্ষেত্রে মতপার্থক্য দেখা দেয়, তবে আবু আল-আহওয়াসের বর্ণনায় কোনো মতপার্থক্য হয়নি। বরং আমার নিকট স্পষ্ট যে, এটি সুফিয়ানের বর্ণনার কোনো বৈপরীত্য নয়; বরং সুফিয়ান নিজেই কখনো সনদ যুক্ত করতেন আবার কখনো বিচ্ছিন্ন রাখতেন। হাদিসের সনদসমূহে এমন উদাহরণ অনেক রয়েছে।
আমরা বলছি: যারা সুফিয়ান থেকে বিচ্ছিন্নভাবে এটি বর্ণনা করেছেন তারা হলেন ওয়াকি, আবু নুয়াইম, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এবং আবদুর রহমান ইবনে মাহদি, যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় (৪০৮৮) আসছে। আর যারা তাঁর থেকে যুক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন আবু আহমাদ আল-জুবাইরি। তিনি যদিও নির্ভরযোগ্য, তবুও সুফিয়ান আস-সাওরির হাদিস বর্ণনায় তিনি কখনো কখনো ভুল করেন, যেমনটি হাফেজ (ইবনে হাজার) "আত-তাকরিব" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তাদের মধ্যে আরও রয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে উমর আল-ওয়াক্কিদি, যার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে যে...