غُرَفِ الْجَنَّةِ، جَنَّةِ الْخُلْدِ (1).
3798 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ، فَقَدْ رَآنِي فِي الْيَقَظَةِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ عَلَى صُورَتِي " (2).
3799 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه. أبو عبيدة لم يسمع من أبيه عبد الله بن مسعود. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله.
وسيأتي بإسناد حسن برقم (4255) و (4340).
وسلف برقم (3662)، وذكرنا هناك شواهده.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، سفيان: هو الثوري، وأبو حَصين -بفتح الحاء-: هو عثمان بن عاصم بن حُصين -بضم الحاء- الأسدي، وأبو صالح: هو ذكوان بن عبد الله السمان.
وسيرد في "مسند أبي هريرة" 2/ 463، ويرد تخريجه هناك، وليس فيه لفظ: "في اليقظة".
وسيرد من حديث أبي هريرة أيضا 5/ 306 ضمن مسند أبي قتادة بلفظ: "من رآني في المنام فسيراني في اليقظة، أو فكأنما رآني في اليقظة، لا يتمثل الشيطان بي".
قوله: "فقد رآني في اليقظة"، أي: فكأنه رآني في اليقظة في صحة الرؤية. قاله السندي.
وانظر تفسير الحديث في "فتح الباري" 12/ 383 - 389.
3798 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ، فَقَدْ رَآنِي فِي الْيَقَظَةِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ عَلَى صُورَتِي " (2).
3799 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه. أبو عبيدة لم يسمع من أبيه عبد الله بن مسعود. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله.
وسيأتي بإسناد حسن برقم (4255) و (4340).
وسلف برقم (3662)، وذكرنا هناك شواهده.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، سفيان: هو الثوري، وأبو حَصين -بفتح الحاء-: هو عثمان بن عاصم بن حُصين -بضم الحاء- الأسدي، وأبو صالح: هو ذكوان بن عبد الله السمان.
وسيرد في "مسند أبي هريرة" 2/ 463، ويرد تخريجه هناك، وليس فيه لفظ: "في اليقظة".
وسيرد من حديث أبي هريرة أيضا 5/ 306 ضمن مسند أبي قتادة بلفظ: "من رآني في المنام فسيراني في اليقظة، أو فكأنما رآني في اليقظة، لا يتمثل الشيطان بي".
قوله: "فقد رآني في اليقظة"، أي: فكأنه رآني في اليقظة في صحة الرؤية. قاله السندي.
وانظر تفسير الحديث في "فتح الباري" 12/ 383 - 389.
জান্নাতের কক্ষসমূহ, চিরস্থায়ী জান্নাত (১)।
৩৭৯৮ - ওকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু হাসীন থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমাকে স্বপ্নে দেখেছে, সে আমাকে জাগ্রত অবস্থায় দেখেছে; কারণ শয়তান আমার আকৃতি ধারণ করতে পারে না" (২)।
৩৭৯৯ - ওকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু...--------------------------------------------
(১) এটি লি-গাইরিহি সহীহ, তবে এই সানাদটি বিচ্ছিন্নতার কারণে যঈফ। আবু উবায়দাহ তাঁর পিতা আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে শ্রবণ করেননি। ইসরাঈল: তিনি হলেন ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক আস-সাবিঈর পুত্র। আর আবু ইসহাক: তিনি হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ।
এটি সামনে ৪২৫৫ এবং ৪৩৪০ নম্বরে হাসান সানাদে আসবে।
এটি পূর্বে ৩৬৬২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর শওয়াহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) উল্লেখ করেছি।
(২) শাইখাইনের শর্তানুযায়ী এর সানাদ সহীহ। ওকী': তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুআসী, সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী, আর আবু হাসীন—হা বর্ণে যবর যোগে—তিনি হলেন উসমান ইবনে আসিম ইবনে হুসাইন—হা বর্ণে পেশ যোগে—আল-আসাদী, আর আবু সালেহ: তিনি হলেন যাকওয়ান ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাম্মান।
এটি সামনে "মুসনাদে আবু হুরায়রা" ২/৪৬৩-এ আসবে এবং সেখানে এর তাখরীজ আলোচিত হবে, তবে তাতে "জাগ্রত অবস্থায়" শব্দটুকু নেই।
এটি সামনে আবু হুরায়রার হাদীস থেকে ৫/৩০৬-এ মুসনাদে আবু কাতাদার অধীনে এই শব্দে আসবে: "যে ব্যক্তি আমাকে স্বপ্নে দেখেছে, সে শীঘ্রই আমাকে জাগ্রত অবস্থায় দেখবে অথবা সে যেন আমাকে জাগ্রত অবস্থায় দেখল, শয়তান আমার আকৃতি ধারণ করতে পারে না"।
তাঁর উক্তি: "সে আমাকে জাগ্রত অবস্থায় দেখেছে", অর্থাৎ: স্বপ্নের সত্যতার বিচারে সে যেন আমাকে জাগ্রত অবস্থায় দেখেছে। এটি সিনদী (রহ.) বলেছেন।
আর হাদীসটির ব্যাখ্যা দেখুন "ফাতহুল বারী" ১২/৩৮৩-৩৮৯ এ।
৩৭৯৮ - ওকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু হাসীন থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমাকে স্বপ্নে দেখেছে, সে আমাকে জাগ্রত অবস্থায় দেখেছে; কারণ শয়তান আমার আকৃতি ধারণ করতে পারে না" (২)।
৩৭৯৯ - ওকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু...--------------------------------------------
(১) এটি লি-গাইরিহি সহীহ, তবে এই সানাদটি বিচ্ছিন্নতার কারণে যঈফ। আবু উবায়দাহ তাঁর পিতা আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে শ্রবণ করেননি। ইসরাঈল: তিনি হলেন ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক আস-সাবিঈর পুত্র। আর আবু ইসহাক: তিনি হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ।
এটি সামনে ৪২৫৫ এবং ৪৩৪০ নম্বরে হাসান সানাদে আসবে।
এটি পূর্বে ৩৬৬২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর শওয়াহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) উল্লেখ করেছি।
(২) শাইখাইনের শর্তানুযায়ী এর সানাদ সহীহ। ওকী': তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুআসী, সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী, আর আবু হাসীন—হা বর্ণে যবর যোগে—তিনি হলেন উসমান ইবনে আসিম ইবনে হুসাইন—হা বর্ণে পেশ যোগে—আল-আসাদী, আর আবু সালেহ: তিনি হলেন যাকওয়ান ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাম্মান।
এটি সামনে "মুসনাদে আবু হুরায়রা" ২/৪৬৩-এ আসবে এবং সেখানে এর তাখরীজ আলোচিত হবে, তবে তাতে "জাগ্রত অবস্থায়" শব্দটুকু নেই।
এটি সামনে আবু হুরায়রার হাদীস থেকে ৫/৩০৬-এ মুসনাদে আবু কাতাদার অধীনে এই শব্দে আসবে: "যে ব্যক্তি আমাকে স্বপ্নে দেখেছে, সে শীঘ্রই আমাকে জাগ্রত অবস্থায় দেখবে অথবা সে যেন আমাকে জাগ্রত অবস্থায় দেখল, শয়তান আমার আকৃতি ধারণ করতে পারে না"।
তাঁর উক্তি: "সে আমাকে জাগ্রত অবস্থায় দেখেছে", অর্থাৎ: স্বপ্নের সত্যতার বিচারে সে যেন আমাকে জাগ্রত অবস্থায় দেখেছে। এটি সিনদী (রহ.) বলেছেন।
আর হাদীসটির ব্যাখ্যা দেখুন "ফাতহুল বারী" ১২/৩৮৩-৩৮৯ এ।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 347)