3791 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، يَعْنِي (1) ابْنَ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، وَحَمْزَةَ، ابْنَيْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، كَانَ يَأْكُلُ اللَّحْمَ، ثُمَّ يَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَا يَمَسُّ مَاءً (2).--------------------------------------------
(1) لفظ: "يعني" لم يرد في (س).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عبيد الله بن عبد الله بن عتبة لم يدرك عم أبيه عبد الله بن مسعود، وأخوه حمزة ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 48 أنه سمع أخاه عبيد الله، فالظاهر أنه أصغر منه، وهذا يبعد أيضاً سماعه من ابن مسعود، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود الهاشمي، فقد روى له أصحاب السنن الأربعة، وهو ثقة. إسماعيل: هو ابن جعفر بن أبي كثير المدني وعمرو بن أبي عمرو: هو مولى المطلب المدني أبو عثمان، مختلف فيه، وهو حسن الحديث.
وسيرد تخريجه فيما بعده رقم (3792).
وله شاهد صحيح من حديث ابن عباس تقدم برقم (1988) و (1994) و (3463).
وآخر من حديث أبي رافع عند مسلم (357).
وثالث من حديث أبي هريرة عند ابن ماجه (493)، وابن خزيمة (42)، وابن حبان (1151).
ورابع من حديث عمرو بن أمية الضَّمري عند البخاري (208)، ومسلم (355) (93).
وخامس من حديث ميمونة عند البخاري (210).
وسادس من حديث جابر بنحوه عند البخاري (5457).
وسابع من حديث جابر أيضاً عند عبد الرزاق (639) و (640)، وابن حبان (1132) و (1135). =
(1) لفظ: "يعني" لم يرد في (س).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عبيد الله بن عبد الله بن عتبة لم يدرك عم أبيه عبد الله بن مسعود، وأخوه حمزة ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 48 أنه سمع أخاه عبيد الله، فالظاهر أنه أصغر منه، وهذا يبعد أيضاً سماعه من ابن مسعود، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود الهاشمي، فقد روى له أصحاب السنن الأربعة، وهو ثقة. إسماعيل: هو ابن جعفر بن أبي كثير المدني وعمرو بن أبي عمرو: هو مولى المطلب المدني أبو عثمان، مختلف فيه، وهو حسن الحديث.
وسيرد تخريجه فيما بعده رقم (3792).
وله شاهد صحيح من حديث ابن عباس تقدم برقم (1988) و (1994) و (3463).
وآخر من حديث أبي رافع عند مسلم (357).
وثالث من حديث أبي هريرة عند ابن ماجه (493)، وابن خزيمة (42)، وابن حبان (1151).
ورابع من حديث عمرو بن أمية الضَّمري عند البخاري (208)، ومسلم (355) (93).
وخامس من حديث ميمونة عند البخاري (210).
وسادس من حديث جابر بنحوه عند البخاري (5457).
وسابع من حديث جابر أيضاً عند عبد الرزاق (639) و (640)، وابن حبان (1132) و (1135). =
৩৭৯১ - সুলাইমান ইবন দাউদ আল-হাশেমী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমর অর্থাৎ (১) ইবন আবী আমর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন উবাইদুল্লাহ ও হামযাহ থেকে, তারা উভয়ই আবদুল্লাহ ইবন উতবাহর পুত্র, তাঁরা আবদুল্লাহ ইবন মাসঊদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গোশত খেতেন, এরপর নামাজের জন্য দাঁড়াতেন এবং পানি স্পর্শ করতেন না (২)।--------------------------------------------
(১) শব্দ: "অর্থাৎ" (يعني) পাণ্ডুলিপি (স)-তে বর্ণিত হয়নি।
(২) এটি সহীহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), তবে এই সনদটি এর বিচ্ছিন্নতার (ইনকিতা) কারণে যঈফ। উবাইদুল্লাহ ইবন আবদুল্লাহ ইবন উতবাহ তাঁর পিতার চাচা আবদুল্লাহ ইবন মাসঊদকে পাননি। আর তাঁর ভাই হামযাহ সম্পর্কে বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর" ৩/৪৮-এ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁর ভাই উবাইদুল্লাহ থেকে শুনেছেন; সুতরাং স্পষ্টত তিনি তাঁর চেয়ে ছোট, আর এটি তাঁর ইবন মাসঊদ থেকে সরাসরি শোনার সম্ভাবনাকেও দূরবর্তী করে দেয়। এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ সুলাইমান ইবন দাউদ আল-হাশেমী ব্যতীত শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আর সুলাইমান থেকে চার সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ইসমাঈল হলেন ইবন জাফর ইবন আবী কাসীর আল-মাদানী এবং আমর ইবন আবী আমর হলেন আল-মুত্তালিব আল-মাদানী আবু উসমানের আযাদকৃত গোলাম, তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি হাসানুল হাদীস।
এর তাখরীজ সামনে ৩৭৯২ নম্বরে আসবে।
ইবন আব্বাস বর্ণিত হাদীসে এর একটি সহীহ শাহেদ (সাক্ষ্য প্রদানকারী বর্ণনা) রয়েছে যা পূর্বে ১৯৮৮, ১৯৯৪ এবং ৩৪৬৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আরেকটি আবু রাফে বর্ণিত হাদীস থেকে যা মুসলিম শরীফে (৩৫৭) রয়েছে।
তৃতীয়টি আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীস থেকে যা ইবন মাজাহ (৪৯৩), ইবন খুযাইমাহ (৪২) এবং ইবন হিব্বানে (১১৫১) রয়েছে।
চতুর্থটি আমর ইবন উমাইয়া আদ-দামরী বর্ণিত হাদীস থেকে যা বুখারী (২০৮) এবং মুসলিম (৩৫৫) (৯৩)-এ রয়েছে।
পঞ্চমটি মায়মুনা বর্ণিত হাদীস থেকে যা বুখারীতে (২১০) রয়েছে।
ষষ্ঠটি জাবির বর্ণিত হাদীস থেকে অনুরূপ মর্মে যা বুখারীতে (৫৪৫৭) রয়েছে।
সপ্তমটি জাবির থেকেই বর্ণিত যা আবদুর রাযযাক (৬৩৯) ও (৬৪০) এবং ইবন হিব্বানে (১১৩২) ও (১১৩৫) রয়েছে। =
(১) শব্দ: "অর্থাৎ" (يعني) পাণ্ডুলিপি (স)-তে বর্ণিত হয়নি।
(২) এটি সহীহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), তবে এই সনদটি এর বিচ্ছিন্নতার (ইনকিতা) কারণে যঈফ। উবাইদুল্লাহ ইবন আবদুল্লাহ ইবন উতবাহ তাঁর পিতার চাচা আবদুল্লাহ ইবন মাসঊদকে পাননি। আর তাঁর ভাই হামযাহ সম্পর্কে বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর" ৩/৪৮-এ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁর ভাই উবাইদুল্লাহ থেকে শুনেছেন; সুতরাং স্পষ্টত তিনি তাঁর চেয়ে ছোট, আর এটি তাঁর ইবন মাসঊদ থেকে সরাসরি শোনার সম্ভাবনাকেও দূরবর্তী করে দেয়। এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ সুলাইমান ইবন দাউদ আল-হাশেমী ব্যতীত শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আর সুলাইমান থেকে চার সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ইসমাঈল হলেন ইবন জাফর ইবন আবী কাসীর আল-মাদানী এবং আমর ইবন আবী আমর হলেন আল-মুত্তালিব আল-মাদানী আবু উসমানের আযাদকৃত গোলাম, তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি হাসানুল হাদীস।
এর তাখরীজ সামনে ৩৭৯২ নম্বরে আসবে।
ইবন আব্বাস বর্ণিত হাদীসে এর একটি সহীহ শাহেদ (সাক্ষ্য প্রদানকারী বর্ণনা) রয়েছে যা পূর্বে ১৯৮৮, ১৯৯৪ এবং ৩৪৬৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আরেকটি আবু রাফে বর্ণিত হাদীস থেকে যা মুসলিম শরীফে (৩৫৭) রয়েছে।
তৃতীয়টি আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীস থেকে যা ইবন মাজাহ (৪৯৩), ইবন খুযাইমাহ (৪২) এবং ইবন হিব্বানে (১১৫১) রয়েছে।
চতুর্থটি আমর ইবন উমাইয়া আদ-দামরী বর্ণিত হাদীস থেকে যা বুখারী (২০৮) এবং মুসলিম (৩৫৫) (৯৩)-এ রয়েছে।
পঞ্চমটি মায়মুনা বর্ণিত হাদীস থেকে যা বুখারীতে (২১০) রয়েছে।
ষষ্ঠটি জাবির বর্ণিত হাদীস থেকে অনুরূপ মর্মে যা বুখারীতে (৫৪৫৭) রয়েছে।
সপ্তমটি জাবির থেকেই বর্ণিত যা আবদুর রাযযাক (৬৩৯) ও (৬৪০) এবং ইবন হিব্বানে (১১৩২) ও (১১৩৫) রয়েছে। =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 341)