৩৭৯০ - মুহাম্মদ ইবনুল সাব্বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবনে যাকারিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম থেকে, তিনি কাসেম ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= আল-হাকিম: এই হাদিসের সনদ সহীহ! এবং তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি সংকলন করেননি, তবে তাঁরা এর সকল বর্ণনাকারীর মাধ্যমে দলিল গ্রহণ করেছেন। আর আয-যাহাবী কেবল এটুকু বলেই ক্ষান্ত হয়েছেন: তারা এর বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে দলিল গ্রহণ করেছেন।
এবং তাঁর বাণী: "জাহান্নামে প্রবেশ করবে না যে ..." এটি সামনে ৩৯১৩ নম্বর ক্রমিকে সহীহ সনদে আসবে।
এবং তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সুন্দর, তিনি সৌন্দর্যকে ভালোবাসেন, কিন্তু অহংকার হলো সত্যকে অস্বীকার করা এবং মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করা।" এটি মুসলিমের নিকট (৯১) (১৪৭) অনুরূপভাবে শু'বাহ এর সূত্রে, আবান ইবনে তাগলিব থেকে, তিনি ফুযাইল আল-ফুকাইমী থেকে, তিনি ইব্রাহিম আন-নাখায়ী থেকে, তিনি আলক্বামাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আস থেকেও বর্ণিত আছে, যা সামনে ৬৫8৩ নম্বর ক্রমিকে আসবে। সেখানে আমরা এই বিষয়ের অবশিষ্ট হাদিসগুলো উল্লেখ করব।
এবং তাঁর বাণী: "জনৈক ব্যক্তি বলল: এই ব্যক্তি হলেন মালিক ইবনে মুরারাহ আর-রাহাবী", যেমনটি ইতিপূর্বে ৩৬৪৪ নম্বর হাদিসে অতিবাহিত হয়েছে এবং হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' ৩/৩৫৪ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আস-সিন্ধি বলেন: তাঁর বাণী: "জাহান্নামে প্রবেশ করবে না", অর্থাৎ: সেখানে চিরকাল থাকবে না।
'কিবর' (অহংকার) শব্দটি 'কাফ' বর্ণে কাসরা এবং 'বা' বর্ণে সুকুনসহ; এর বাহ্যিক দিক আল্লাহ তাআলার এই বাণীর বাহ্যিক অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: "সেই পরকালীন নিবাস আমি তাদের জন্যই নির্ধারিত করি যারা জমিনে উদ্ধত হতে চায় না" [সূরা কাসাস: ৮৩]। সম্ভবত এর উদ্দেশ্য হলো: তারা প্রথমেই জান্নাতে প্রবেশ করবে না, অর্থাৎ তারা এর শাস্তির উপযুক্ত হবে। আবার বলা হয়েছে: অহংকার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সত্য বা ঈমান গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকা, এমতাবস্থায় এটি কুফরি হবে; আর একারণেই একে ঈমানের বিপরীতে রাখা হয়েছে। অথবা উদ্দেশ্য হলো, যারা জান্নাতে প্রবেশ করবে তখন তাদের অন্তর থেকে অহংকার দূর করে দেওয়া হবে, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আমি তাদের অন্তর থেকে বিদ্বেষ দূর করে দিয়েছি" [সূরা হিজর: ৪৭]। এছাড়া এটি ঈমানের প্রতি সুসংবাদ প্রদানে এবং অহংকারের প্রতি কঠোরতা আরোপে গুরুত্ব প্রদানের অর্থে হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে।
নিশ্চয়ই আল্লাহ সুন্দর: বলা হয়েছে এর অর্থ হলো আল্লাহ তাআলার সমস্ত বিষয়ই উত্তম ও সুন্দর, তাঁরই জন্য রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ এবং সৌন্দর্য ও পূর্ণতার গুণাবলি। আবার বলা হয়েছে: তিনি কর্মের দিক থেকে সুন্দর, তাই সামান্য আমলের বিনিময়ে তিনি প্রচুর প্রতিদান দেন। এই নামটি এই হাদিসে এবং অন্য একটি হাদিসে এসেছে, তবে উভয়টিই একক (আহাদ) হাদিস। যারা এর মাধ্যমে আল্লাহর নাম সাব্যস্ত করেন তারা এটি আল্লাহ তাআলার ক্ষেত্রে ব্যবহার করা বৈধ মনে করেন এবং এটিই পছন্দনীয় মত। আর যারা করেন না, তারা এটি নিষেধ করেন। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।