. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= يكن مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن والروايات التي تذكر أنه كان معه: أما ابن مسعود فإنه لم يكن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حالَ مخاطبته للجن ودعائه إياهم، وإنما كان بعيداً منه، ولم يخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم أحد سواه، ومع هذا لم يشهد حال المخاطبة. هذه طريقة البيهقي، وقد يحتمل أن يكون أول مرة خرج إليهم لم يكن معه صلى الله عليه وسلم ابن مسعود رضي الله عنه ولا غيره، كما هو ظاهرُ سياق الرواية الأولى، ثم بعد ذلك خرج معه ليلة أخرى. والله علم.
وانظر (3782) و (4375).
قال السندي: قوله: خذفة: بخاء معجمة وذال كذلك، أي: قدر رمية بحصاة أو نواة.
هَنِين، بفتح: جمع هَن، بفتح فتخفيف أو تشديد، يُكنى به عن الرجل، جُمِعَ جَمْعَ السلامة، أي: رجالاً، وفي بعض النسخ: هنيناً، بالتنوين. وفي "النهاية": هكذا في "مسند" أحمد مضبوطاً مقيدا، ولم أجده مشروحا في شيء من كتب الغريب. انتهى. قلت: كأنه نزل منزلة المفرد لكونه على أوزانه، ويمكن أن لا يُنّون، وتجعل الألف للإشباع. والله تعالى أعلم.
كأنهم الزُّطُّ: بضم فتشديد: جيل من الهند، معرب جَتّ، والقياسُ يقتضي فتح معربه أيضاً. كذا في "القاموس".
طوالاً، بكسر الطاء: جمع طويل.
قليل لحمهم: جملة هي صفة أخرى.
يركبون، أي: يزحمونه ويقربون منه.
فيُحيلون: ضبط بضم حرف المضارعة، من الإحالة. وفي الحديث: يحيل بعضهم على بعض، أي: يقبل عليه، ويميل إليه، فالمراد هاهنا: أنهم يقبلون عليَّ، ويميلون إليَّ، ويدورون حولي.
ويعترضون لي، أي: يتجنبون عني.
فأرعبت: على بناء المفعول. =
= يكن مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن والروايات التي تذكر أنه كان معه: أما ابن مسعود فإنه لم يكن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حالَ مخاطبته للجن ودعائه إياهم، وإنما كان بعيداً منه، ولم يخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم أحد سواه، ومع هذا لم يشهد حال المخاطبة. هذه طريقة البيهقي، وقد يحتمل أن يكون أول مرة خرج إليهم لم يكن معه صلى الله عليه وسلم ابن مسعود رضي الله عنه ولا غيره، كما هو ظاهرُ سياق الرواية الأولى، ثم بعد ذلك خرج معه ليلة أخرى. والله علم.
وانظر (3782) و (4375).
قال السندي: قوله: خذفة: بخاء معجمة وذال كذلك، أي: قدر رمية بحصاة أو نواة.
هَنِين، بفتح: جمع هَن، بفتح فتخفيف أو تشديد، يُكنى به عن الرجل، جُمِعَ جَمْعَ السلامة، أي: رجالاً، وفي بعض النسخ: هنيناً، بالتنوين. وفي "النهاية": هكذا في "مسند" أحمد مضبوطاً مقيدا، ولم أجده مشروحا في شيء من كتب الغريب. انتهى. قلت: كأنه نزل منزلة المفرد لكونه على أوزانه، ويمكن أن لا يُنّون، وتجعل الألف للإشباع. والله تعالى أعلم.
كأنهم الزُّطُّ: بضم فتشديد: جيل من الهند، معرب جَتّ، والقياسُ يقتضي فتح معربه أيضاً. كذا في "القاموس".
طوالاً، بكسر الطاء: جمع طويل.
قليل لحمهم: جملة هي صفة أخرى.
يركبون، أي: يزحمونه ويقربون منه.
فيُحيلون: ضبط بضم حرف المضارعة، من الإحالة. وفي الحديث: يحيل بعضهم على بعض، أي: يقبل عليه، ويميل إليه، فالمراد هاهنا: أنهم يقبلون عليَّ، ويميلون إليَّ، ويدورون حولي.
ويعترضون لي، أي: يتجنبون عني.
فأرعبت: على بناء المفعول. =
--------------------------------------------
= জিনদের রাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে থাকা এবং যে বর্ণনাগুলো উল্লেখ করে যে তিনি তাঁর সাথে ছিলেন: ইবনে মাসউদের ব্যাপারে কথা হলো এই যে, জিনদের সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথোপকথন এবং তাদের দাওয়াত দেওয়ার সময় তিনি তাঁর সাথে ছিলেন না, বরং তিনি তাঁর থেকে দূরে ছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তিনি ছাড়া অন্য কেউ বের হননি, তবুও তিনি কথোপকথনের সময় উপস্থিত ছিলেন না। এটি ইমাম বাইহাকীর পদ্ধতি। সম্ভবত প্রথমবার যখন তিনি তাদের নিকট বের হয়েছিলেন, তখন তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাথে ইবনে মাসউদ (রা.) বা অন্য কেউ ছিলেন না, যেমনটি প্রথম বর্ণনার প্রেক্ষাপট থেকে স্পষ্ট হয়। এরপর অন্য এক রাতে তিনি তাঁর সাথে বের হয়েছিলেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আরও দেখুন (৩৭৮২) এবং (৪৩৭৫)।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি 'খাযফাহ': বিন্দুযুক্ত 'খা' এবং একইভাবে বিন্দুযুক্ত 'যাল' দিয়ে; অর্থাৎ: একটি ছোট পাথর বা ফলের আঁটি নিক্ষেপ করার সমান দূরত্ব।
'হানীন', জবর যোগে: এটি 'হান' এর বহুবচন, যা জবর এবং হালকা বা দ্বিত্ব উচ্চারণ সহকারে হয়। এটি দিয়ে পুরুষকে রূপকভাবে বুঝানো হয়। এটি 'জমা সালেম' (সুস্থ বহুবচন) হিসেবে জমা করা হয়েছে, অর্থাৎ: অনেক পুরুষ। কোনো কোনো কপিতে তানউইনসহ 'হানীনান' রয়েছে। 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'মুসনাদে আহমাদে' এটি এভাবেই স্বরচিহ্নসহ সুনির্দিষ্টভাবে লিপিবদ্ধ আছে, তবে আমি কোনো 'গারিবুল হাদিস' বিষয়ক গ্রন্থে এর ব্যাখ্যা পাইনি। (উদ্ধৃতি শেষ)। আমি বলছি: সম্ভবত ওজনের কারণে এটি একবচনের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে, আবার এটি তানউইনহীন হওয়াও সম্ভব এবং আলিফকে দীর্ঘস্বরের জন্য ধরা যেতে পারে। মহান আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
'যেন তারা যুত': পেশ ও তাশদিদ যোগে: এটি ভারতের একটি জনগোষ্ঠী, যা 'জাত' শব্দের আরবি রূপ। আর ভাষাগত নিয়ম অনুযায়ী এর আরবি রূপেও জবর হওয়া আবশ্যক। 'আল-কামুস' গ্রন্থে এমনই রয়েছে।
'তুওয়ালান', 'ত্ব' বর্ণে জের যোগে: এটি 'তউইল' (দীর্ঘদেহী) এর বহুবচন।
'তাদের গোশত কম': এই বাক্যটি অন্য একটি বিশেষণ।
'ইয়ারকাবুন', অর্থাৎ: তারা তাঁকে ভিড় করছিল এবং তাঁর নিকটবর্তী হচ্ছিল।
'ফাইুহিলুন': বর্তমান কালবাচক বর্ণে পেশ দিয়ে পঠিত, এটি 'ইহলাহ' থেকে উদ্ভূত। হাদীসে এসেছে: 'তাদের একজন অন্যজনের দিকে ঝুঁকে পড়ে', অর্থাৎ: তার দিকে অগ্রসর হয় এবং তার দিকে ঝুঁকে পড়ে। সুতরাং এখানে উদ্দেশ্য হলো: তারা আমার দিকে অগ্রসর হচ্ছিল, আমার দিকে ঝুঁকছিল এবং আমার চারপাশে ঘুরছিল।
'ওয়া ইয়াতারিদুনা লি', অর্থাৎ: তারা আমার থেকে বিমুখ হচ্ছিল বা দূরে সরছিল।
'ফা-উরইবতু': এটি কর্মবাচ্যের ক্রিয়া। =
= জিনদের রাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে থাকা এবং যে বর্ণনাগুলো উল্লেখ করে যে তিনি তাঁর সাথে ছিলেন: ইবনে মাসউদের ব্যাপারে কথা হলো এই যে, জিনদের সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথোপকথন এবং তাদের দাওয়াত দেওয়ার সময় তিনি তাঁর সাথে ছিলেন না, বরং তিনি তাঁর থেকে দূরে ছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তিনি ছাড়া অন্য কেউ বের হননি, তবুও তিনি কথোপকথনের সময় উপস্থিত ছিলেন না। এটি ইমাম বাইহাকীর পদ্ধতি। সম্ভবত প্রথমবার যখন তিনি তাদের নিকট বের হয়েছিলেন, তখন তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাথে ইবনে মাসউদ (রা.) বা অন্য কেউ ছিলেন না, যেমনটি প্রথম বর্ণনার প্রেক্ষাপট থেকে স্পষ্ট হয়। এরপর অন্য এক রাতে তিনি তাঁর সাথে বের হয়েছিলেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আরও দেখুন (৩৭৮২) এবং (৪৩৭৫)।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি 'খাযফাহ': বিন্দুযুক্ত 'খা' এবং একইভাবে বিন্দুযুক্ত 'যাল' দিয়ে; অর্থাৎ: একটি ছোট পাথর বা ফলের আঁটি নিক্ষেপ করার সমান দূরত্ব।
'হানীন', জবর যোগে: এটি 'হান' এর বহুবচন, যা জবর এবং হালকা বা দ্বিত্ব উচ্চারণ সহকারে হয়। এটি দিয়ে পুরুষকে রূপকভাবে বুঝানো হয়। এটি 'জমা সালেম' (সুস্থ বহুবচন) হিসেবে জমা করা হয়েছে, অর্থাৎ: অনেক পুরুষ। কোনো কোনো কপিতে তানউইনসহ 'হানীনান' রয়েছে। 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'মুসনাদে আহমাদে' এটি এভাবেই স্বরচিহ্নসহ সুনির্দিষ্টভাবে লিপিবদ্ধ আছে, তবে আমি কোনো 'গারিবুল হাদিস' বিষয়ক গ্রন্থে এর ব্যাখ্যা পাইনি। (উদ্ধৃতি শেষ)। আমি বলছি: সম্ভবত ওজনের কারণে এটি একবচনের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে, আবার এটি তানউইনহীন হওয়াও সম্ভব এবং আলিফকে দীর্ঘস্বরের জন্য ধরা যেতে পারে। মহান আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
'যেন তারা যুত': পেশ ও তাশদিদ যোগে: এটি ভারতের একটি জনগোষ্ঠী, যা 'জাত' শব্দের আরবি রূপ। আর ভাষাগত নিয়ম অনুযায়ী এর আরবি রূপেও জবর হওয়া আবশ্যক। 'আল-কামুস' গ্রন্থে এমনই রয়েছে।
'তুওয়ালান', 'ত্ব' বর্ণে জের যোগে: এটি 'তউইল' (দীর্ঘদেহী) এর বহুবচন।
'তাদের গোশত কম': এই বাক্যটি অন্য একটি বিশেষণ।
'ইয়ারকাবুন', অর্থাৎ: তারা তাঁকে ভিড় করছিল এবং তাঁর নিকটবর্তী হচ্ছিল।
'ফাইুহিলুন': বর্তমান কালবাচক বর্ণে পেশ দিয়ে পঠিত, এটি 'ইহলাহ' থেকে উদ্ভূত। হাদীসে এসেছে: 'তাদের একজন অন্যজনের দিকে ঝুঁকে পড়ে', অর্থাৎ: তার দিকে অগ্রসর হয় এবং তার দিকে ঝুঁকে পড়ে। সুতরাং এখানে উদ্দেশ্য হলো: তারা আমার দিকে অগ্রসর হচ্ছিল, আমার দিকে ঝুঁকছিল এবং আমার চারপাশে ঘুরছিল।
'ওয়া ইয়াতারিদুনা লি', অর্থাৎ: তারা আমার থেকে বিমুখ হচ্ছিল বা দূরে সরছিল।
'ফা-উরইবতু': এটি কর্মবাচ্যের ক্রিয়া। =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 337)