3788 - حَدَّثَنَا عَارِمٌ، وَعَفَّانُ قَالَا: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قَالَ: قَالَ أَبِي: حَدَّثَنِي أَبُو تَمِيمَةَ، عَنْ عَمْرٍو، لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ قَدْ قَالَ: الْبِكَالِيَّ يُحَدِّثُهُ عَمْرٌو، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ عَمْرٌو: إِنَّ عَبْدَ اللهِ قَالَ: اسْتَتبْعَنِي (1) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَانْطَلَقْنَا، حَتَّى أَتَيْتُ (2) مَكَانَ كَذَا وَكَذَا فَخَطَّ لِي خِطَّةً، فَقَالَ لِي: " كُنْ بَيْنَ ظَهْرَيْ هَذِهِ لَا تَخْرُجْ مِنْهَا، فَإِنَّكَ إِنْ خَرَجْتَ (3) هَلَكْتَ ". قَالَ: فَكُنْتُ فِيهَا، قَالَ: فَمَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، حَذَفَةً (4)، أَوْ أَبْعَدَ شَيْئًا،--------------------------------------------
= "إني لشافع لهما أُعطيت أو مُنعتُ، وما أرجو لهما شيئاً". قال البيهقي: هذا الجواب قبل النهي عن استغفار المشركين. انتهى. وهذا المشرب خلاف مشرب السيوطي في هذه المسألة.
بِرَيْطَتَين: الرَّيْطَة: الثوب الرقيق اللين، أو ما لم يتخذ من قطعتين.
فيلبسهما: على بناء الفاعل، من اللباس، وضبطه بعضُهم على بناء المفعول، من الإلباس.
يغبطني به الأولون، أي: يتمنون أن يكون لهم مثل ذلك.
حالٍ، بالتخفيف: أي طين.
أو رَضْراض، الرَّضْراض، بالفتح وضادين معجمتين: الحصى أو صغارها.
التُّوْم: بضم مثناة من فوق وسكون الواو: اللؤلؤ.
قُِضبان الذهب: ضبط بضم قاف وكسرها فسكون معجمة، قيل: هي الأغصان، واحدها قضيب، وقيل: القضيب: كل شجر طالت وبسطت أغصانها.
ألوان الجوهر: أي أقسامه.
(1) في (ص) و (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: استبعثني.
(2) في هامش (س) و (ظ 1): أتينا.
(3) في هامش (س): إن خرجت منها.
(4) ضبطت في (س): حَذْفَةً.
= "إني لشافع لهما أُعطيت أو مُنعتُ، وما أرجو لهما شيئاً". قال البيهقي: هذا الجواب قبل النهي عن استغفار المشركين. انتهى. وهذا المشرب خلاف مشرب السيوطي في هذه المسألة.
بِرَيْطَتَين: الرَّيْطَة: الثوب الرقيق اللين، أو ما لم يتخذ من قطعتين.
فيلبسهما: على بناء الفاعل، من اللباس، وضبطه بعضُهم على بناء المفعول، من الإلباس.
يغبطني به الأولون، أي: يتمنون أن يكون لهم مثل ذلك.
حالٍ، بالتخفيف: أي طين.
أو رَضْراض، الرَّضْراض، بالفتح وضادين معجمتين: الحصى أو صغارها.
التُّوْم: بضم مثناة من فوق وسكون الواو: اللؤلؤ.
قُِضبان الذهب: ضبط بضم قاف وكسرها فسكون معجمة، قيل: هي الأغصان، واحدها قضيب، وقيل: القضيب: كل شجر طالت وبسطت أغصانها.
ألوان الجوهر: أي أقسامه.
(1) في (ص) و (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: استبعثني.
(2) في هامش (س) و (ظ 1): أتينا.
(3) في هامش (س): إن خرجت منها.
(4) ضبطت في (س): حَذْفَةً.
৩৭৮৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আরিম এবং আফফান, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুতামির, তিনি বলেন: আমার পিতা বলেছেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবু তামিমা, আমর থেকে—সম্ভবত তিনি বলেছিলেন: আল-বিকালী তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন—আমর আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, আমর বলেন: আব্দুল্লাহ বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে তাঁর অনুসরণ করতে বললেন (১), তিনি বলেন: অতঃপর আমরা চলতে শুরু করলাম, শেষ পর্যন্ত আমি একটি নির্দিষ্ট স্থানে পৌঁছলাম (২), তখন তিনি আমার জন্য একটি রেখা টেনে দিলেন এবং আমাকে বললেন: "তুমি এই রেখার ভেতরেই থাকো, এখান থেকে বের হবে না; কেননা তুমি যদি বের হও (৩), তবে ধ্বংস হয়ে যাবে।" তিনি বলেন: অতঃপর আমি তার মধ্যেই অবস্থান করলাম। তিনি বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি তীরের ফলার নিক্ষেপযোগ্য দূরত্ব পরিমাণ (৪) অথবা তার চেয়ে কিছুটা বেশি দূরে চলে গেলেন।--------------------------------------------
= "আমি অবশ্যই তাদের উভয়ের জন্য সুপারিশকারী হব, আমাকে অনুমতি দেওয়া হোক বা না হোক, আর আমি তাদের উভয়ের ব্যাপারে কোনো কিছুর আশা করি না।" আল-বাইহাকী বলেন: এই উত্তরটি মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা নিষিদ্ধ হওয়ার আগের সময়ের। সমাপ্ত। আর এই দৃষ্টিভঙ্গি এই মাসআলায় আস-সুয়ূতী-র দৃষ্টিভঙ্গির বিপরীত।
দুই রাইতাহ (বি-রাইতাতাইন): রাইতাহ হলো পাতলা ও নরম কাপড়, অথবা যা দুই টুকরো দিয়ে তৈরি নয়।
সেগুলো পরিধান করবে (ফায়ালবাসুহুমা): কর্তৃবাচ্য হিসেবে, পরিধান করা থেকে; আবার কেউ কেউ একে কর্মবাচ্য হিসেবে পড়েছেন, পরিধান করানো থেকে।
পূর্ববর্তীগণ আমাকে নিয়ে ঈর্ষা করবেন (ইয়াগবিতুনী): অর্থাৎ, তারা আকাঙ্ক্ষা করবেন যেন তাদের জন্যও অনুরূপ হতো।
হাল (হালিন): হালকা উচ্চারণে, অর্থাৎ: কাদা।
অথবা রাঁদরাত (রাদরদিন): রাঁদরাত—'রা' বর্ণের ফাতহাহ এবং দু’টি 'দ্বদ' বর্ণ যোগে: কাঁকর বা ছোট ছোট পাথর।
আত-তূম: প্রথম বর্ণে পেশ এবং 'ওয়াও' সাকিন সহযোগে: মুক্তা।
স্বর্ণের ডালপালা (কুদবানুজ জাহাব): ক্বাফ বর্ণে পেশ বা যের এবং 'দ্বদ' বর্ণে সাকিন সহযোগে পঠিত; বলা হয়েছে এগুলো হলো শাখা, এর একবচন ক্বাদীব। আবার বলা হয়েছে: ক্বাদীব হলো প্রতিটি গাছ যার ডালপালা দীর্ঘ ও বিস্তৃত হয়েছে।
মণিরত্নের রঙসমূহ: অর্থাৎ এর বিভিন্ন প্রকার।
(১) 'স' এবং 'ম' এবং শায়খ আহমাদ শাকিরের সংস্করণে রয়েছে: তিনি আমাকে পাঠালেন।
(২) 'স' এবং 'জ্ব ১' এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: আমরা পৌঁছলাম।
(৩) 'স' এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: যদি তুমি সেখান থেকে বের হও।
(৪) 'স' সংস্করণে হারাকাত দেওয়া হয়েছে: 'হা' বর্ণে ফাতহাহ ও 'যাল' বর্ণে সাকিন সহযোগে।
= "আমি অবশ্যই তাদের উভয়ের জন্য সুপারিশকারী হব, আমাকে অনুমতি দেওয়া হোক বা না হোক, আর আমি তাদের উভয়ের ব্যাপারে কোনো কিছুর আশা করি না।" আল-বাইহাকী বলেন: এই উত্তরটি মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা নিষিদ্ধ হওয়ার আগের সময়ের। সমাপ্ত। আর এই দৃষ্টিভঙ্গি এই মাসআলায় আস-সুয়ূতী-র দৃষ্টিভঙ্গির বিপরীত।
দুই রাইতাহ (বি-রাইতাতাইন): রাইতাহ হলো পাতলা ও নরম কাপড়, অথবা যা দুই টুকরো দিয়ে তৈরি নয়।
সেগুলো পরিধান করবে (ফায়ালবাসুহুমা): কর্তৃবাচ্য হিসেবে, পরিধান করা থেকে; আবার কেউ কেউ একে কর্মবাচ্য হিসেবে পড়েছেন, পরিধান করানো থেকে।
পূর্ববর্তীগণ আমাকে নিয়ে ঈর্ষা করবেন (ইয়াগবিতুনী): অর্থাৎ, তারা আকাঙ্ক্ষা করবেন যেন তাদের জন্যও অনুরূপ হতো।
হাল (হালিন): হালকা উচ্চারণে, অর্থাৎ: কাদা।
অথবা রাঁদরাত (রাদরদিন): রাঁদরাত—'রা' বর্ণের ফাতহাহ এবং দু’টি 'দ্বদ' বর্ণ যোগে: কাঁকর বা ছোট ছোট পাথর।
আত-তূম: প্রথম বর্ণে পেশ এবং 'ওয়াও' সাকিন সহযোগে: মুক্তা।
স্বর্ণের ডালপালা (কুদবানুজ জাহাব): ক্বাফ বর্ণে পেশ বা যের এবং 'দ্বদ' বর্ণে সাকিন সহযোগে পঠিত; বলা হয়েছে এগুলো হলো শাখা, এর একবচন ক্বাদীব। আবার বলা হয়েছে: ক্বাদীব হলো প্রতিটি গাছ যার ডালপালা দীর্ঘ ও বিস্তৃত হয়েছে।
মণিরত্নের রঙসমূহ: অর্থাৎ এর বিভিন্ন প্রকার।
(১) 'স' এবং 'ম' এবং শায়খ আহমাদ শাকিরের সংস্করণে রয়েছে: তিনি আমাকে পাঠালেন।
(২) 'স' এবং 'জ্ব ১' এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: আমরা পৌঁছলাম।
(৩) 'স' এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: যদি তুমি সেখান থেকে বের হও।
(৪) 'স' সংস্করণে হারাকাত দেওয়া হয়েছে: 'হা' বর্ণে ফাতহাহ ও 'যাল' বর্ণে সাকিন সহযোগে।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 332)