الْكَوْثَرِ إِلَى الْحَوْضِ "، فَقَالَ الْمُنَافِقُونَ: فَإِنَّهُ مَا جَرَى مَاءٌ قَطُّ إِلَّا عَلَى حَالٍ، أَوْ رَضْرَاضٍ. قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، عَلَى حَالٍ أَوْ رَضْرَاضٍ؟ قَالَ: " حَالُهُ الْمِسْكُ، وَرَضْرَاضُهُ التُّومُ ". قَالَ الْمُنَافِقُ: لَمْ أَسْمَعْ كَالْيَوْمِ، قَلَّمَا جَرَى مَاءٌ قَطُّ عَلَى حَالٍ أَوْ رَضْرَاضٍ إِلَّا كَانَ لَهُ نَبْتٌ (1). فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلْ لَهُ نَبْتٌ؟ قَالَ: " نَعَمْ، قُضْبَانُ الذَّهَبِ ". قَالَ الْمُنَافِقُ: لَمْ أَسْمَعْ كَالْيَوْمِ، فَإِنَّهُ قَلَّمَا نَبَتَ قَضِيبٌ إِلَّا أَوْرَقَ، وَإِلَّا كَانَ لَهُ ثَمَرٌ. قَالَ الْأَنْصَارِيُّ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلْ مِنْ ثَمَرٍ؟ قَالَ: " نَعَمْ، أَلْوَانُ الْجَوْهَرِ، وَمَاؤُهُ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ، وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ، إِنَّ مَنْ شَرِبَ (2) مِنْهُ مَشْرَبًا لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهُ، وَإِنْ (3) حُرِمَهُ لَمْ يُرْوَ بَعْدَهُ " (4).--------------------------------------------
(1) في (س) و (م): نبته.
(2) في (ظ 14): إنْ شَرِبَ.
(3) في هامش النسخ: ومن.
(4) إسناده ضعيف لضعف عثمان -وهو ابن عمير البَجَلي أبو اليقظان-، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير سعيد بن زيد -وهو ابن درهم الأزدي أخو حماد بن زيد- فمختلف فيه. عارِم بن الفضل: هو محمد بن الفضل السدوسي، وعارم لقبه، وإبراهيم: هو ابنُ يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي.
وأخرجه البزار (3478) "زوائد"، والطبراني في "الكبير" (10017) من طريق عارم -شيخ أحمد-، بهذا الإسناد. قال البزار: لا نعلمه يروى بهذا اللفظ من حديث علقمة عن عبد الله إلا من هذا الوجه. وقد روى الصَّعْق بن حزْن عن علي بن الحكم، عن عثمان بن عمير، عن أبي وائل، عن عبد الله، وأحسب أن الصعق غلط =
(1) في (س) و (م): نبته.
(2) في (ظ 14): إنْ شَرِبَ.
(3) في هامش النسخ: ومن.
(4) إسناده ضعيف لضعف عثمان -وهو ابن عمير البَجَلي أبو اليقظان-، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير سعيد بن زيد -وهو ابن درهم الأزدي أخو حماد بن زيد- فمختلف فيه. عارِم بن الفضل: هو محمد بن الفضل السدوسي، وعارم لقبه، وإبراهيم: هو ابنُ يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي.
وأخرجه البزار (3478) "زوائد"، والطبراني في "الكبير" (10017) من طريق عارم -شيخ أحمد-، بهذا الإسناد. قال البزار: لا نعلمه يروى بهذا اللفظ من حديث علقمة عن عبد الله إلا من هذا الوجه. وقد روى الصَّعْق بن حزْن عن علي بن الحكم، عن عثمان بن عمير، عن أبي وائل، عن عبد الله، وأحسب أن الصعق غلط =
"...কাওসার থেকে হাউজের দিকে।" তখন মুনাফিকরা বলল: "পানি তো কেবল কাদা অথবা নুড়ি পাথরের ওপর দিয়েই প্রবাহিত হয়।" তিনি (আনসারী) বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল, [সেটি কি] কাদা অথবা নুড়ি পাথরের ওপর?" তিনি বললেন: "তার কাদা হলো মিশক (কস্তুরী), আর তার নুড়ি পাথর হলো বড় মুক্তা।" মুনাফিক বলল: "আজকের মতো কথা কখনও শুনিনি; কাদা অথবা নুড়ির ওপর দিয়ে প্রবাহিত পানিতে উদ্ভিদ থাকবে না, এমনটি তো সচরাচর ঘটে না।" তখন আনসারী বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল, সেখানে কি কোনো উদ্ভিদ আছে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, স্বর্ণের ডালপালা।" মুনাফিক বলল: "আজকের মতো কথা কখনও শুনিনি; কোনো ডালপালা গজালে তাতে পাতা থাকবে না কিংবা ফল থাকবে না, এমনটি তো সচরাচর ঘটে না।" আনসারী বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল, সেখানে কি কোনো ফল আছে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, নানা প্রকারের মণি-মুক্তা। তার পানি দুধের চেয়েও সাদা এবং মধুর চেয়েও মিষ্টি। যে ব্যক্তি তা থেকে একবার পান করবে, সে আর কখনও তৃষ্ণার্ত হবে না। আর যে ব্যক্তি তা থেকে বঞ্চিত হবে, সে আর কখনও পরিতৃপ্ত হবে না।"--------------------------------------------
(১) (সীন) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তার উদ্ভিদ।
(২) (যা ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যদি পান করে।
(৩) পাণ্ডুলিপিগুলোর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: এবং যে ব্যক্তি।
(৪) এর সানাদ দুর্বল, কারণ উসমান—তিনি ইবনে উমায়ের আল-বাজালি আবু আল-ইয়াকজান—দুর্বল। সানাদের অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে সাঈদ ইবনে যায়েদ—তিনি ইবনে দিরহাম আল-আযদী, হাম্মাদ ইবনে যায়েদের ভাই—তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। আরিম ইবনে আল-ফাদল: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আল-ফাদল আস-সাদুসী, আর আরিম তার উপাধি। ইবরাহীম: তিনি হলেন ইবরাহীম ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ী। আলক্বামাহ: তিনি হলেন আলক্বামাহ ইবনে কায়স আন-নাখায়ী। আল-আসওয়াদ: তিনি হলেন আল-আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ী।
আল-বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন (৩৪৭৮) 'যাওয়ায়েদ' গ্রন্থে, এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (১০০১৭) গ্রন্থে আরিম—আহমাদের উস্তাদ—এর সূত্রে এই সানাদেই বর্ণনা করেছেন। আল-বাযযার বলেছেন: আলক্বামাহ থেকে আব্দুল্লাহর সূত্রে এই শব্দে এই একটি সূত্র ছাড়া আর কোনো সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে বলে আমাদের জানা নেই। আস-সা’ক্ব ইবনে হাযন বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আল-হাকাম থেকে, তিনি উসমান ইবনে উমায়ের থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে। আমার মনে হয় আস-সা’ক্ব ভুল করেছেন।
(১) (সীন) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তার উদ্ভিদ।
(২) (যা ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যদি পান করে।
(৩) পাণ্ডুলিপিগুলোর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: এবং যে ব্যক্তি।
(৪) এর সানাদ দুর্বল, কারণ উসমান—তিনি ইবনে উমায়ের আল-বাজালি আবু আল-ইয়াকজান—দুর্বল। সানাদের অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে সাঈদ ইবনে যায়েদ—তিনি ইবনে দিরহাম আল-আযদী, হাম্মাদ ইবনে যায়েদের ভাই—তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। আরিম ইবনে আল-ফাদল: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আল-ফাদল আস-সাদুসী, আর আরিম তার উপাধি। ইবরাহীম: তিনি হলেন ইবরাহীম ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ী। আলক্বামাহ: তিনি হলেন আলক্বামাহ ইবনে কায়স আন-নাখায়ী। আল-আসওয়াদ: তিনি হলেন আল-আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ী।
আল-বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন (৩৪৭৮) 'যাওয়ায়েদ' গ্রন্থে, এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (১০০১৭) গ্রন্থে আরিম—আহমাদের উস্তাদ—এর সূত্রে এই সানাদেই বর্ণনা করেছেন। আল-বাযযার বলেছেন: আলক্বামাহ থেকে আব্দুল্লাহর সূত্রে এই শব্দে এই একটি সূত্র ছাড়া আর কোনো সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে বলে আমাদের জানা নেই। আস-সা’ক্ব ইবনে হাযন বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আল-হাকাম থেকে, তিনি উসমান ইবনে উমায়ের থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে। আমার মনে হয় আস-সা’ক্ব ভুল করেছেন।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 330)