قَالَ أَسْوَدُ: قَالَ شَرِيكٌ: قَالَ سِمَاكٌ: " الرَّجُلُ يَبِيعُ الْبَيْعَ، فَيَقُولُ: هُوَ بِنَسَاءٍ بِكَذَا وَكَذَا، وَهُوَ بِنَقْدٍ بِكَذَا وَكَذَا.
* 3784 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، -[قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ:] وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنَ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ -، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ غَرِيبًا، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ (1)، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ "، قِيلَ: وَمَنِ الْغُرَبَاءُ؟ قَالَ: " النُّزَّاعُ مِنَ الْقَبَائِلِ " (2).--------------------------------------------
= هاشم بن القاسم.
وأخرجه الشاشي (291) من طريق أبي النضر، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار (1277) من طريق أسود بن عامر، به.
وسلف برقم (3725).
(1) في (ظ 1): وسيعود غريباً كما بدأ.
(2) إسناد أحمد صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الأحوص -وهو عوف بن مالك بن نضْلة الجشمي- فمن رجال مسلم. وإسناد ولده عبد الله صحيح، لأن عبد الله من رجال النسائي، وهو ثقة.
وهو في "مصنف" ابن أبي شيبة 13/ 236، ومن طريقه أخرجه أبو يعلى (4975)، والآجري في "الغرباء" (2).
وأخرجه الترمذي (2629)، وابن ماجه (3988)، والدارمي 2/ 311 - 312، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 1/ 297 - 298، والطبراني في "الكبير" (10081)، والشاشي (729)، والآجري في "الغرباء" (1)، والبيهقي في "الزهد" (206) من طرق عن حفص بن غياث، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح =
* 3784 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، -[قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ:] وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنَ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ -، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ غَرِيبًا، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ (1)، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ "، قِيلَ: وَمَنِ الْغُرَبَاءُ؟ قَالَ: " النُّزَّاعُ مِنَ الْقَبَائِلِ " (2).--------------------------------------------
= هاشم بن القاسم.
وأخرجه الشاشي (291) من طريق أبي النضر، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار (1277) من طريق أسود بن عامر، به.
وسلف برقم (3725).
(1) في (ظ 1): وسيعود غريباً كما بدأ.
(2) إسناد أحمد صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الأحوص -وهو عوف بن مالك بن نضْلة الجشمي- فمن رجال مسلم. وإسناد ولده عبد الله صحيح، لأن عبد الله من رجال النسائي، وهو ثقة.
وهو في "مصنف" ابن أبي شيبة 13/ 236، ومن طريقه أخرجه أبو يعلى (4975)، والآجري في "الغرباء" (2).
وأخرجه الترمذي (2629)، وابن ماجه (3988)، والدارمي 2/ 311 - 312، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 1/ 297 - 298، والطبراني في "الكبير" (10081)، والشاشي (729)، والآجري في "الغرباء" (1)، والبيهقي في "الزهد" (206) من طرق عن حفص بن غياث، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح =
আসওয়াদ বলেন: শারিক বলেন: সিমাক বলেন: "কোনো ব্যক্তি কোনো সওদা বিক্রি করে এবং বলে: এটি বাকিতে এত এত দামে, আর নগদে এত এত দামে।"
* ৩৭৮৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবি শাইবাহ — [আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেন:] আমি নিজেও এটি ইবনে আবি শাইবাহর কাছ থেকে শুনেছি — আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাফস ইবনে গিয়াস, আমাশ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু আহওয়াস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই ইসলাম অপরিচিত ও নগণ্য অবস্থায় শুরু হয়েছে এবং শীঘ্রই তা আবার তেমন অপরিচিত অবস্থায় ফিরে যাবে যেভাবে শুরু হয়েছিল (১), সুতরাং সেই অপরিচিতদের জন্য সুসংবাদ।" জিজ্ঞাসা করা হলো: সেই অপরিচিতরা কারা? তিনি বললেন: "যারা বিভিন্ন গোত্র থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে আসা লোক" (২)।--------------------------------------------
= হাশিম ইবনুল কাসিম।
আশ-শাশী (২৯১) একে আবু নাদরের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আল-বাযযার (১২৭৭) একে আসওয়াদ বিন আমিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ৩৭২৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (পাশ্চাত্য পাণ্ডুলিপি ১)-এ আছে: এবং শীঘ্রই তা অপরিচিত হিসেবে ফিরে আসবে যেভাবে শুরু হয়েছিল।
(২) আহমাদ-এর সনদ মুসলিম-এর শর্তানুসারে সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবু আহওয়াস —যিনি হলেন আওফ বিন মালিক বিন নাদলা আল-জুশামি— তিনি মুসলিম-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর পুত্র আবদুল্লাহর সনদও সহীহ, কারণ আবদুল্লাহ নাসাঈ-র বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
এটি ইবনে আবি শাইবাহ-র "মুসান্নাফ" ১৩/২৩৬-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রেই আবু ইয়ালা (৪৯৭৫) এবং আল-আজুরি "আল-গুরবা" (২)-তে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর তিরমিযী (২৬২৯), ইবনে মাজাহ (৩৯৮৮), দারেমী ২/৩১১ - ৩১২, তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" ১/২৯৭ - ২৯৮-এ, তাবারানী "আল-কাবীর" (১০০৮১)-এ, আশ-শাশী (৭২৯), আল-আজুরি "আল-গুরবা" (১)-এ এবং বায়হাকী "আয-যুহদ" (২০৬)-এ হাফস ইবনে গিয়াস-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ। =
* ৩৭৮৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবি শাইবাহ — [আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেন:] আমি নিজেও এটি ইবনে আবি শাইবাহর কাছ থেকে শুনেছি — আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাফস ইবনে গিয়াস, আমাশ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু আহওয়াস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই ইসলাম অপরিচিত ও নগণ্য অবস্থায় শুরু হয়েছে এবং শীঘ্রই তা আবার তেমন অপরিচিত অবস্থায় ফিরে যাবে যেভাবে শুরু হয়েছিল (১), সুতরাং সেই অপরিচিতদের জন্য সুসংবাদ।" জিজ্ঞাসা করা হলো: সেই অপরিচিতরা কারা? তিনি বললেন: "যারা বিভিন্ন গোত্র থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে আসা লোক" (২)।--------------------------------------------
= হাশিম ইবনুল কাসিম।
আশ-শাশী (২৯১) একে আবু নাদরের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আল-বাযযার (১২৭৭) একে আসওয়াদ বিন আমিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ৩৭২৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (পাশ্চাত্য পাণ্ডুলিপি ১)-এ আছে: এবং শীঘ্রই তা অপরিচিত হিসেবে ফিরে আসবে যেভাবে শুরু হয়েছিল।
(২) আহমাদ-এর সনদ মুসলিম-এর শর্তানুসারে সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবু আহওয়াস —যিনি হলেন আওফ বিন মালিক বিন নাদলা আল-জুশামি— তিনি মুসলিম-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর পুত্র আবদুল্লাহর সনদও সহীহ, কারণ আবদুল্লাহ নাসাঈ-র বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
এটি ইবনে আবি শাইবাহ-র "মুসান্নাফ" ১৩/২৩৬-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রেই আবু ইয়ালা (৪৯৭৫) এবং আল-আজুরি "আল-গুরবা" (২)-তে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর তিরমিযী (২৬২৯), ইবনে মাজাহ (৩৯৮৮), দারেমী ২/৩১১ - ৩১২, তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" ১/২৯৭ - ২৯৮-এ, তাবারানী "আল-কাবীর" (১০০৮১)-এ, আশ-শাশী (৭২৯), আল-আজুরি "আল-গুরবা" (১)-এ এবং বায়হাকী "আয-যুহদ" (২০৬)-এ হাফস ইবনে গিয়াস-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ। =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 325)