3783 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، وَأَبُو النَّضْرِ، وأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَفْقَتَيْنِ فِي صَفْقَةٍ وَاحِدَةٍ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه الدارقطني في "السنن" 1/ 78 من طريق فلان بن غيلان الثقفي، عن ابن مسعود. وقال: الرجل الثقفي الذي رواه عن ابن مسعود مجهول، قيل: اسمه عمرو، وقيل: عبد الله بن عمرو بن غيلان.
وسيأتي برقم (3810) و (4296) و (4301) و (4353) و (4381).
وسيأتي برقم (4149) بإسناد صحيح أن ابن مسعود لم يَشهدَ ليلة الجن مع النبي صلى الله عليه وسلم.
قال السندي: قوله: شراب وطهور، أي: النبيذ جامعٌ بين الوصفين، وللناس في هذا الحديث كلام، وفي إسناده ابن لهيعة، وقد صحَّ أن ابن مسعود ما كان معه صلى الله عليه وسلم ليلة الجن، كما سيجيء في الكتاب، ورواه مسلم، فهذا الحديث يُعارضه أقوى منه، ومع ذلك إن ثبت فهو منسوخ بالقرآن، إذ ليس هو ماء مطلقاً، فلذلك قيل برجوع أبي حنيفة عن القول بجواز الوضوء به. والله تعالى أعلم.
وقال الشيخ أحمد شاكر: واعلم أن النبيذ المذكورَ في هذا الحديث وفي غيره من الأحاديث ليس على ما يفهمُ الناس مِن لفظ النبيذ، إنما هو تمراتٌ تلقى في الماء. قال أبو العالية: ترى نبيذكم هذا الخبيث!! إنما كان ماء يلقى فيه تمرات، فيصير حلواً.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك، وهو ابن عبد الله النخعي، وعبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، قال الحافظ في "التقريب": قد سمع من أبيه ولكن شيئاً يسيراً. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير سماك -وهو ابن حرب- فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري تعليقاً، وهو حسن الحديث إلا في روايته عن عكرمة خاصة. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وأبو النضر: هو =
= وأخرجه الدارقطني في "السنن" 1/ 78 من طريق فلان بن غيلان الثقفي، عن ابن مسعود. وقال: الرجل الثقفي الذي رواه عن ابن مسعود مجهول، قيل: اسمه عمرو، وقيل: عبد الله بن عمرو بن غيلان.
وسيأتي برقم (3810) و (4296) و (4301) و (4353) و (4381).
وسيأتي برقم (4149) بإسناد صحيح أن ابن مسعود لم يَشهدَ ليلة الجن مع النبي صلى الله عليه وسلم.
قال السندي: قوله: شراب وطهور، أي: النبيذ جامعٌ بين الوصفين، وللناس في هذا الحديث كلام، وفي إسناده ابن لهيعة، وقد صحَّ أن ابن مسعود ما كان معه صلى الله عليه وسلم ليلة الجن، كما سيجيء في الكتاب، ورواه مسلم، فهذا الحديث يُعارضه أقوى منه، ومع ذلك إن ثبت فهو منسوخ بالقرآن، إذ ليس هو ماء مطلقاً، فلذلك قيل برجوع أبي حنيفة عن القول بجواز الوضوء به. والله تعالى أعلم.
وقال الشيخ أحمد شاكر: واعلم أن النبيذ المذكورَ في هذا الحديث وفي غيره من الأحاديث ليس على ما يفهمُ الناس مِن لفظ النبيذ، إنما هو تمراتٌ تلقى في الماء. قال أبو العالية: ترى نبيذكم هذا الخبيث!! إنما كان ماء يلقى فيه تمرات، فيصير حلواً.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك، وهو ابن عبد الله النخعي، وعبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، قال الحافظ في "التقريب": قد سمع من أبيه ولكن شيئاً يسيراً. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير سماك -وهو ابن حرب- فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري تعليقاً، وهو حسن الحديث إلا في روايته عن عكرمة خاصة. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وأبو النضر: هو =
৩৭৮৩ - হাসান, আবু আন-নাদর এবং আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: শারীক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সিমাক থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক চুক্তির মধ্যে দুই চুক্তি করতে নিষেধ করেছেন (১)।--------------------------------------------
= এবং আদ-দারাকুতনি এটি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে (১/৭৮) ফুলান ইবনে গায়লান আস-সাকাফির সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: সাকাফি ব্যক্তি যিনি ইবনে মাসউদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন তিনি অপরিচিত (মাজহুল), বলা হয়: তাঁর নাম আমর, আবার বলা হয়: আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে গায়লান।
এবং এটি সামনে ৩৮১০, ৪২৯৬, ৪৩০১, ৪৩৫৩ এবং ৪৩৮১ নম্বরে আসবে।
এবং সামনে ৪১৪৯ নম্বরে সহীহ সনদে আসবে যে, ইবনে মাসউদ জিনের রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে উপস্থিত ছিলেন না।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "পানীয় এবং পবিত্রকারী", অর্থাৎ: নাবীজ (খেজুর ভেজানো পানি) উভয় গুণের অধিকারী। এই হাদীসের ব্যাপারে আলেমদের বক্তব্য রয়েছে এবং এর সনদে ইবনে লাহিয়া রয়েছেন। আর এটি বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত যে ইবনে মাসউদ জিনের রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলেন না, যেমনটি সামনে এই কিতাবে আসবে এবং ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন। সুতরাং এই হাদীসটির বিপরীতে এর চেয়েও শক্তিশালী হাদীস বিদ্যমান। এর পাশাপাশি যদি এটি প্রমাণিতও হয়, তবে তা কুরআনের বিধান দ্বারা রহিত (মানসুখ), যেহেতু এটি সাধারণ পানি নয়। এই কারণেই বলা হয়েছে যে, ইমাম আবু হানীফা এটি দিয়ে অজু করা জায়েয হওয়ার মত থেকে ফিরে এসেছিলেন। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
শায়খ আহমাদ শাকির বলেন: জেনে রাখুন যে, এই হাদীসে এবং অন্যান্য হাদীসে বর্ণিত নাবীজ বলতে মানুষ বর্তমানে যা বোঝে তা নয়; বরং তা হলো পানিতে ছেড়ে দেওয়া কিছু খেজুর। আবুল আলিয়া বলেন: তোমরা তোমাদের এই নোংরা নাবীজ দেখছ!! এটি কেবল এমন পানি ছিল যাতে কিছু খেজুর ফেলা হতো, ফলে তা মিষ্টি হয়ে যেত।
(১) হাদীসটি অন্য সনদের কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), তবে শারীকের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল; তিনি হলেন শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ি। আর আবদুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ সম্পর্কে হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাকরীব' গ্রন্থে বলেন: তিনি তাঁর পিতা থেকে শুনেছেন, তবে তা খুব সামান্য। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী, তবে সিমাক (যিনি ইবনে হারব) ব্যতীত; তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং ইমাম বুখারী তাঁর থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি হাসানুল হাদীস (উত্তম বর্ণনাকারী), তবে বিশেষ করে ইকরিমা থেকে তাঁর বর্ণিত হাদীসগুলো ব্যতীত। হাসান হলেন: ইবনে মুসা আল-আশইয়াব এবং আবু আন-নাদর হলেন: =
= এবং আদ-দারাকুতনি এটি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে (১/৭৮) ফুলান ইবনে গায়লান আস-সাকাফির সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: সাকাফি ব্যক্তি যিনি ইবনে মাসউদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন তিনি অপরিচিত (মাজহুল), বলা হয়: তাঁর নাম আমর, আবার বলা হয়: আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে গায়লান।
এবং এটি সামনে ৩৮১০, ৪২৯৬, ৪৩০১, ৪৩৫৩ এবং ৪৩৮১ নম্বরে আসবে।
এবং সামনে ৪১৪৯ নম্বরে সহীহ সনদে আসবে যে, ইবনে মাসউদ জিনের রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে উপস্থিত ছিলেন না।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "পানীয় এবং পবিত্রকারী", অর্থাৎ: নাবীজ (খেজুর ভেজানো পানি) উভয় গুণের অধিকারী। এই হাদীসের ব্যাপারে আলেমদের বক্তব্য রয়েছে এবং এর সনদে ইবনে লাহিয়া রয়েছেন। আর এটি বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত যে ইবনে মাসউদ জিনের রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলেন না, যেমনটি সামনে এই কিতাবে আসবে এবং ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন। সুতরাং এই হাদীসটির বিপরীতে এর চেয়েও শক্তিশালী হাদীস বিদ্যমান। এর পাশাপাশি যদি এটি প্রমাণিতও হয়, তবে তা কুরআনের বিধান দ্বারা রহিত (মানসুখ), যেহেতু এটি সাধারণ পানি নয়। এই কারণেই বলা হয়েছে যে, ইমাম আবু হানীফা এটি দিয়ে অজু করা জায়েয হওয়ার মত থেকে ফিরে এসেছিলেন। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
শায়খ আহমাদ শাকির বলেন: জেনে রাখুন যে, এই হাদীসে এবং অন্যান্য হাদীসে বর্ণিত নাবীজ বলতে মানুষ বর্তমানে যা বোঝে তা নয়; বরং তা হলো পানিতে ছেড়ে দেওয়া কিছু খেজুর। আবুল আলিয়া বলেন: তোমরা তোমাদের এই নোংরা নাবীজ দেখছ!! এটি কেবল এমন পানি ছিল যাতে কিছু খেজুর ফেলা হতো, ফলে তা মিষ্টি হয়ে যেত।
(১) হাদীসটি অন্য সনদের কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), তবে শারীকের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল; তিনি হলেন শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ি। আর আবদুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ সম্পর্কে হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাকরীব' গ্রন্থে বলেন: তিনি তাঁর পিতা থেকে শুনেছেন, তবে তা খুব সামান্য। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী, তবে সিমাক (যিনি ইবনে হারব) ব্যতীত; তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং ইমাম বুখারী তাঁর থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি হাসানুল হাদীস (উত্তম বর্ণনাকারী), তবে বিশেষ করে ইকরিমা থেকে তাঁর বর্ণিত হাদীসগুলো ব্যতীত। হাসান হলেন: ইবনে মুসা আল-আশইয়াব এবং আবু আন-নাদর হলেন: =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 324)