রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি বকরির বাহুর মাংসে বিষ প্রয়োগ করা হয়েছিল, যা ইহুদিরা করেছিল (১)।
৩৭৭৯ - আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান ইবনে সাঈদ আস-সাওরি থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবিল জা'দ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার সাথে ফেরেশতাদের মধ্য থেকে একজন সঙ্গী এবং জিনদের মধ্য থেকে একজন সঙ্গী নিযুক্ত করে দেওয়া হয়নি।" তাঁরা বললেন: এমনকি আপনিও কি (২) হে আল্লাহর রাসূল--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। সা'দ ইবনে ইয়াদ—যিনি আস-সুমালি—তাঁর থেকে আবু ইসহাক আস-সাবিঈ ছাড়া আর কেউ হাদিস বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি, তাই তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। আসওয়াদ: তিনি হলেন ইবনে আমির শাযান। ইসরাঈল: তিনি হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক। আর আবু ইসহাক: তিনি হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাবিঈ; তাঁর থেকে ইসরাঈলের শ্রবণ অত্যন্ত নিপুণ ও সুসংহত ছিল, কারণ তিনি তাঁর সংলগ্ন থাকতেন।
আশ-শাশি এটি পূর্ণাঙ্গভাবে (৭৮৩) ও (৭৮৪) নম্বরে উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসার সূত্রে ইসরাঈল থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে "নিশ্চয়ই কিছু বাকপটুতা জাদু সদৃশ" অংশটুকু ছাড়া ৩৭৩৩ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আর তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই কিছু বাকপটুতা জাদু সদৃশ" অংশটি পূর্বে ইবনে আব্বাসের হাদিস (৩০৬৯) থেকে বর্ণিত হয়েছে।
শায়খ আহমদ শাকির বলেছেন: আমি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে এই স্থান ছাড়া অন্য কোথাও এটি খুঁজে পাইনি। আর হাইসামি তাঁর 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (৮/১২৩)-এর সংশ্লিষ্ট অধ্যায়ে এটি উল্লেখ করেননি, আমি জানি না কেন তিনি এটি বাদ দিয়েছেন? তবে হ্যাঁ, তিরমিজি (৪/৩১-৩২) আসিমের সূত্রে যির থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই কিছু কবিতায় প্রজ্ঞা রয়েছে।" ইতিপূর্বে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বারবার বর্ণিত হয়েছে: "নিশ্চয়ই কিছু বাকপটুতা জাদু সদৃশ এবং নিশ্চয়ই কিছু কবিতায় প্রজ্ঞা রয়েছে।" তাই সম্ভবত হাইসামি ধারণা করেছিলেন যে ইবনে মাসউদের এই হাদিসটি এর উভয় অংশসহ তিরমিজিতে 'বাকপটুতা' ও 'কবিতা' অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে, তাই তিনি একে অতিরিক্ত (যাওয়াইদ) হিসেবে গণ্য করেননি।
(২) (য ১৪), (ম) এবং শায়খ আহমদ শাকিরের সংস্করণে রয়েছে: "এবং আপনিও?"।