صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ أَكْثَرُ مِمَّا صُمْتُ مَعَهُ ثَلَاثِينَ (1).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال دينار والد عيسى، فقد انفرد بالرواية عنه ابنه عيسى، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، غير ابن حبان فإنه ذكره في "الثقات"، ومع ذلك فقد صححه ابن خزيمة (1922)، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير عيسى بن دينار الخزاعي، فقد روى له أبو داود والترمذي والبخاري في "خلق أفعال العباد"، وهو ثقة.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10536) من طريق أبي نعيم، عن عيسى بن دينار، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10021) وفي "الصغير" (228)، والدارقطني في "السنن" 2/ 198، من طريق صالح بن مالك، عن عبد الأعلى بن أبي المساور، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود. قال الطبراني: لم يروه عن حماد إلا عبد الأعلى، تفرد به صالح.
قلنا: وعبد الأعلى بن أبي المساور متروك.
وسيأتي برقم (3840) و (3871) و (4209) و (4300).
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند ابن ماجه (1658)، قال البوصيري في "الزوائد": إسناده صحيح على شرط مسلم إلا أن الجُريري -واسمه سعيد بن إياس أبو مسعود- اختلط بآخر عمره.
وآخر من حديث عائشة عند الدارقطني 2/ 198، والبيهقي في "السنن" 4/ 250، قال الدارقطني في إسناده: هذا إسناد صحيح حسن. قلنا: سيرد عند أحمد 6/ 90، وجود إسناده الحافط في "الفتح" 4/ 123.
وثالث من حديث جابر عند الدارقطني 2/ 198، وفي إسناده المسور بن الصلت، وهو ضعيف.
وفي باب أن الشهر يكون تسعاً وعشرين عن عدد من الصحابة، وهو في "صحيح" البخاري عن أم سلمة برقم (1910)، وعن أنس برقم (1911). =
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আমি ঊনত্রিশ (দিন) রোজা রেখেছি, যা তাঁর সাথে ত্রিশ দিন রোজা রাখার চেয়েও অধিকবার হয়েছে (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি। এই সনদটি দুর্বল, কারণ ঈসার পিতা দিনারের অবস্থা অজ্ঞাত। কেবল তাঁর পুত্র ঈসা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ব্যতীত অন্য কারো কাছ থেকে তাঁর বিশ্বস্ততা বর্ণিত হয়নি; ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তা সত্ত্বেও ইবনে খুজাইমাহ (১৯২২) একে সহিহ বলেছেন। ঈসা বিন দিনার আল-খুজায়ি ব্যতীত এর বাকি বর্ণনাকারীরা সহিহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ঈসা বিন দিনার থেকে আবু দাউদ, তিরমিজি এবং বুখারি "খালকু আফ'আলিল ইবাদ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
তাবারানি "আল-কাবীর" (১০৫৩৬) গ্রন্থে আবু নুয়াইমের সূত্রে ঈসা বিন দিনার থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি "আল-কাবীর" (১০০২১) ও "আস-সাগীর" (২২৮) গ্রন্থে এবং দারা কুতনি "আস-সুনান" ২/১৯৮-এ সালিহ বিন মালিকের সূত্রে, তিনি আবদুল আলা বিন আবিল মুসাউয়ির থেকে, তিনি হাম্মাদ বিন আবি সুলাইমান থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানি বলেন: আবদুল আলা ব্যতীত আর কেউ হাম্মাদ থেকে এটি বর্ণনা করেননি এবং সালিহ এটি বর্ণনায় একাকী হয়ে গেছেন।
আমরা বলি: আবদুল আলা বিন আবিল মুসাউয়ির পরিত্যক্ত (মাতরুক)।
এটি সামনে ৩৮৪০, ৩৮৭১, ৪২০৯ এবং ৪৩০০ নম্বরে আসবে।
ইবনে মাজাহ-তে (১৬৫৮) আবু হুরাইরার হাদিস থেকে এর একটি শাহিদ (সাক্ষ্য প্রদানকারী বর্ণনা) রয়েছে। আল-বুসিরি "আয-জাওয়াইদ" গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ, তবে আল-জুরাইরি—যার নাম সাঈদ বিন ইয়াস আবু মাসউদ—শেষ বয়সে স্মৃতিবিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটেছিল।
দারা কুতনি ২/১৯৮ এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ৪/২৫০-এ আয়েশার হাদিস থেকে আরেকটি বর্ণনা রয়েছে। দারা কুতনি এর সনদ সম্পর্কে বলেছেন: এটি একটি সহিহ হাসান সনদ। আমরা বলি: এটি আহমাদ ৬/৯০-এ আসবে এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৪/১২৩-এ এর সনদকে উত্তম (জাইয়্যিদ) বলেছেন।
দারা কুতনি ২/১৯৮-এ জাবিরের হাদিস থেকে তৃতীয় আরেকটি বর্ণনা রয়েছে, যার সনদে মিসওয়ার বিন আস-সালত রয়েছে এবং সে দুর্বল।
মাস ঊনত্রিশ দিনেরও হতে পারে—এই পরিচ্ছেদে বেশ কয়েকজন সাহাবি থেকে বর্ণনা রয়েছে। এটি "সহিহ" বুখারিতে উম্মে সালামাহ থেকে ১৯১০ নম্বর এবং আনাস থেকে ১৯১১ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে। =

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 317)