يَزِيدَ (1)، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ، أَنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ أَخْبَرَهُ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ ابْنِ مَسْعُودٍ، حَدَّثَهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ ذَكَرَ عِنْدَهُ الشُّهَدَاءَ، فَقَالَ: " إِنَّ أَكْثَرَ شُهَدَاءِ أُمَّتِي أَصْحَابُ (2) الْفُرُشِ، وَرُبَّ قَتِيلٍ بَيْنَ الصَّفَّيْنِ، اللهُ أَعْلَمُ بِنِيَّتِهِ " (3).--------------------------------------------
(1) وقع في الأصول الخطية: خالد.
(2) في (ظ 14): لأصحاب.
(3) إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة -وهو عبد الله-، وأبو محمد لم يذكر في الرواة عنه سوى إبراهيم بن عبيد بن رفاعة، وذكره البخاري في "الكنى" (607)، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في "الثقات". وضمير "حدثه" يعود لابن مسعود، فهو متصل لا مرسل كما ذكر الهيثمي في "المجمع"، وتابعه الشيخ أحمد شاكر. قال الحافظ في "الفتح" 10/ 194: والضمير في أنه حدثه لابن مسعود، فإن أحمد أخرجه في مسند ابن مسعود، ورجال سنده موثقون. قلنا: لكن ابن لهيعة سيئ الحفظ، وخلّط بعد احتراق كتبه، وأبو محمد مستور الحال. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. خالد بن يزيد: هو المصري مولى ابن الصبيغ، مولى عمير بن وهب الجمحي، روى له الجماعة.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 5/ 302، وقال: رواه أحمد هكذا، ولم أر ذكر ابن مسعود، وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف، والظاهر أنه مرسل! ورجاله ثقات!
قوله: "أصحاب الفُرُش": قال السندي: أي الذين ماتوا على فرشهم، إما لموتهم بأمراض تؤدي إلى الشهادة، أو لحسن نيتهم وهو الظاهر من آخر الحديث. والله تعالى أعلم.
(1) وقع في الأصول الخطية: خالد.
(2) في (ظ 14): لأصحاب.
(3) إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة -وهو عبد الله-، وأبو محمد لم يذكر في الرواة عنه سوى إبراهيم بن عبيد بن رفاعة، وذكره البخاري في "الكنى" (607)، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في "الثقات". وضمير "حدثه" يعود لابن مسعود، فهو متصل لا مرسل كما ذكر الهيثمي في "المجمع"، وتابعه الشيخ أحمد شاكر. قال الحافظ في "الفتح" 10/ 194: والضمير في أنه حدثه لابن مسعود، فإن أحمد أخرجه في مسند ابن مسعود، ورجال سنده موثقون. قلنا: لكن ابن لهيعة سيئ الحفظ، وخلّط بعد احتراق كتبه، وأبو محمد مستور الحال. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. خالد بن يزيد: هو المصري مولى ابن الصبيغ، مولى عمير بن وهب الجمحي، روى له الجماعة.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 5/ 302، وقال: رواه أحمد هكذا، ولم أر ذكر ابن مسعود، وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف، والظاهر أنه مرسل! ورجاله ثقات!
قوله: "أصحاب الفُرُش": قال السندي: أي الذين ماتوا على فرشهم، إما لموتهم بأمراض تؤدي إلى الشهادة، أو لحسن نيتهم وهو الظاهر من آخر الحديث. والله تعالى أعلم.
ইয়াজিদ (১), সাঈদ ইবন আবু হিলাল থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবন উবাইদ ইবন রিফাআ থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু মুহাম্মদ তাকে সংবাদ দিয়েছেন—আর তিনি ইবন মাসউদের সাথীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—তিনি তাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তাঁর সামনে শহীদদের কথা আলোচনা করা হলো, তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমার উম্মতের অধিকাংশ শহীদ হলো বিছানায় শয্যাশায়ী ব্যক্তিরা (২), এবং দুই সারির (রণক্ষেত্রের) মাঝে নিহত অনেক ব্যক্তির নিয়ত সম্পর্কে আল্লাহই ভালো জানেন" (৩)।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এসেছে: খালিদ।
(২) (ظ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে আছে: لأصحاب।
(৩) ইবন লাহিয়া—যিনি আবদুল্লাহ—তাঁর দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল। আর বর্ণনাকারীদের মধ্যে ইব্রাহিম ইবন উবাইদ ইবন রিফাআ ব্যতীত আবু মুহাম্মদের থেকে অন্য কারো বর্ণনার উল্লেখ পাওয়া যায় না। ইমাম বুখারী তাঁকে "আল-কুনা" (৬০৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর সম্পর্কে কোনো সমালোচনা বা প্রশংসা উল্লেখ করেননি। ইবন হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর "হাদ্দাসাহু" (তিনি তাকে বর্ণনা করেছেন) এর সর্বনামটি ইবন মাসউদের দিকে ফিরেছে, সুতরাং এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত), মুরসাল নয়, যেমনটি হাইসামি "আল-মাজমা" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং শায়খ আহমদ শাকির তাঁর অনুসরণ করেছেন। হাফেজ (ইবন হাজার) "আল-ফাতহ" ১০/১৯৪ গ্রন্থে বলেছেন: "আন্নাহু হাদ্দাসাহু" এর সর্বনামটি ইবন মাসউদের জন্য, কারণ ইমাম আহমদ এটি মুসনাদে ইবন মাসউদে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আমরা বলি: কিন্তু ইবন লাহিয়া স্মৃতিশক্তিতে দুর্বল ছিলেন এবং তাঁর কিতাবসমূহ পুড়ে যাওয়ার পর তিনি সংমিশ্রণ করতেন, আর আবু মুহাম্মদ হলেন মাসতুরুল হাল (যার অবস্থা অজ্ঞাত)। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। খালিদ ইবন ইয়াজিদ: তিনি হলেন আল-মিসরি, ইবনাস সাবীগের আযাদকৃত দাস, যিনি উমাইর ইবন ওয়াহাব আল-জুমাহির আযাদকৃত দাস; জামাআত (প্রধান ছয় ইমাম) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি এটি "আল-মাজমা" ৫/৩০২ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তবে আমি ইবন মাসউদের উল্লেখ দেখিনি। এতে ইবন লাহিয়া রয়েছেন, তাঁর হাদীস হাসান, যদিও তাতে দুর্বলতা আছে; এবং আপাতদৃষ্টিতে মনে হয় এটি মুরসাল! তবে এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য!
তাঁর বাণী: "বিছানায় শয্যাশায়ী ব্যক্তিরা": সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ যারা তাদের বিছানায় মৃত্যুবরণ করেছেন, হয় এমন রোগে মৃত্যুর কারণে যা শাহাদাতের মর্যাদা দান করে, অথবা তাদের উত্তম নিয়তের কারণে—আর হাদীসের শেষাংশ থেকে এটিই স্পষ্ট হয়। আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এসেছে: খালিদ।
(২) (ظ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে আছে: لأصحاب।
(৩) ইবন লাহিয়া—যিনি আবদুল্লাহ—তাঁর দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল। আর বর্ণনাকারীদের মধ্যে ইব্রাহিম ইবন উবাইদ ইবন রিফাআ ব্যতীত আবু মুহাম্মদের থেকে অন্য কারো বর্ণনার উল্লেখ পাওয়া যায় না। ইমাম বুখারী তাঁকে "আল-কুনা" (৬০৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর সম্পর্কে কোনো সমালোচনা বা প্রশংসা উল্লেখ করেননি। ইবন হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর "হাদ্দাসাহু" (তিনি তাকে বর্ণনা করেছেন) এর সর্বনামটি ইবন মাসউদের দিকে ফিরেছে, সুতরাং এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত), মুরসাল নয়, যেমনটি হাইসামি "আল-মাজমা" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং শায়খ আহমদ শাকির তাঁর অনুসরণ করেছেন। হাফেজ (ইবন হাজার) "আল-ফাতহ" ১০/১৯৪ গ্রন্থে বলেছেন: "আন্নাহু হাদ্দাসাহু" এর সর্বনামটি ইবন মাসউদের জন্য, কারণ ইমাম আহমদ এটি মুসনাদে ইবন মাসউদে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আমরা বলি: কিন্তু ইবন লাহিয়া স্মৃতিশক্তিতে দুর্বল ছিলেন এবং তাঁর কিতাবসমূহ পুড়ে যাওয়ার পর তিনি সংমিশ্রণ করতেন, আর আবু মুহাম্মদ হলেন মাসতুরুল হাল (যার অবস্থা অজ্ঞাত)। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। খালিদ ইবন ইয়াজিদ: তিনি হলেন আল-মিসরি, ইবনাস সাবীগের আযাদকৃত দাস, যিনি উমাইর ইবন ওয়াহাব আল-জুমাহির আযাদকৃত দাস; জামাআত (প্রধান ছয় ইমাম) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি এটি "আল-মাজমা" ৫/৩০২ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তবে আমি ইবন মাসউদের উল্লেখ দেখিনি। এতে ইবন লাহিয়া রয়েছেন, তাঁর হাদীস হাসান, যদিও তাতে দুর্বলতা আছে; এবং আপাতদৃষ্টিতে মনে হয় এটি মুরসাল! তবে এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য!
তাঁর বাণী: "বিছানায় শয্যাশায়ী ব্যক্তিরা": সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ যারা তাদের বিছানায় মৃত্যুবরণ করেছেন, হয় এমন রোগে মৃত্যুর কারণে যা শাহাদাতের মর্যাদা দান করে, অথবা তাদের উত্তম নিয়তের কারণে—আর হাদীসের শেষাংশ থেকে এটিই স্পষ্ট হয়। আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 314)