. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأصله في الصحيح وغيره، من حديث سعيد بن زيد عند البخاري (2452) بلفظ: "من ظلم من الأرض شيئاً طُوِّقَه من سبع أرضين"، تقدم برقم (1642) و (1643).
ومن حديث ابن عمر عند البخاري (2454)، سيرد برقم (5740).
ومن حديث أبي هريرة عند مسلم (1611)، سيرد 2/ 387 و 388.
ومن حديث يعلى بن مرة، سيرد 4/ 173.
ومن حديث أبي مالك الأشعري، سيرد 5/ 341 و 344.
ومن حديث عائشة عند البخاري (2453)، سيرد 6/ 64 و 79 و 252 و 259.
ومن حديث سعد بن أبي وقاص عند أبي يعلى (744)، والبزار (1374)، أورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 175، وزاد نسبته إلى الطبراني في "الأوسط"، وقال: وفيه حمزة بن أبي محمد، ضعفه أبو حاتم وأبو زرعة، وحسن الترمذي حديثه.
ومن حديث الحكم بن الحارث عند الطبراني في "الكبير" (3172)، و"الصغير" (1197)، أورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 176، وقال: وفيه محمد بن عقبة السدوسي، وثقه ابن حبان، وضعفه أبو حاتم، وتركه أبو زرعة.
ومن حديث أنس بن مالك عند الطبراني في "الأوسط" فيما ذكره الهيثمي في "المجمع" 4/ 176، وقال: وفيه إسماعيل بن مسلم المكي، وهو ضعيف.
ومن حديث المِسْور بن مَخْرَمة عند الطبراني في "الكبير" 20/ (31)، ذكره الهيثمي في "المجمع" 4/ 176، وقال: وفيه عمران بن أبان الواسطي، وثقه ابن حبان، وضعفه جماعة.
ومن حديث أبي شريح الخزاعي عند الطبراني في "الكبير" 22/ (493)، أورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 176، وقال: وفيه عبد الله بن شبيب، وهو ضعيف.
قوله: "أيُّ الظُّلم أعظم": قال السندي: كأن السؤال عن الظلم الذي يجري بين العباد في الأموال، وإلا فالشركُ أعظمُ منه، وكذا قتلُ النفس.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এর মূল উৎস সহীহ ও অন্যান্য গ্রন্থে রয়েছে। বুখারীতে (২৪৫২) সাঈদ ইবনে যায়েদ বর্ণিত হাদিসে এই শব্দে রয়েছে: "যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে সামান্য জমি দখল করবে, তাকে সাত তবক জমিন গলায় বেড়ি পরিয়ে দেওয়া হবে।" এটি ইতিপূর্বে ১৬৪২ ও ১৬৪৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং বুখারীতে (২৪৫৪) ইবনে উমর বর্ণিত হাদিস হতে এসেছে, যা সামনে ৫৭৪০ নম্বরে আসবে।
এবং মুসলিমে (১৬১১) আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিস হতে এসেছে, যা সামনে ২/ ৩৮৭ ও ৩৮৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং ইয়ালা ইবনে মুররাহ বর্ণিত হাদিস হতে এসেছে, যা সামনে ৪/ ১৭৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আবু মালিক আল-আশআরী বর্ণিত হাদিস হতে এসেছে, যা সামনে ৫/ ৩৪১ ও ৩৪৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং বুখারীতে (২৪৫৩) আয়েশা বর্ণিত হাদিস হতে এসেছে, যা সামনে ৬/ ৬৪, ৭৯, ২৫২ ও ২৫৯ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আবু ইয়ালা (৭৪৪) ও বাযযার (১৩৭৪)-এ সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস বর্ণিত হাদিস হতে এসেছে; হাইসামি এটি "আল-মাজমা" ৪/ ১৭৫-এ উল্লেখ করেছেন এবং তিনি একে তাবারানি-র "আল-আওসাত"-এর দিকেও সম্পৃক্ত করেছেন। তিনি বলেন: এর সনদে হামযাহ ইবনে আবি মুহাম্মদ রয়েছেন, আবু হাতিম ও আবু যুরআ তাকে দুর্বল বলেছেন, তবে তিরমিযী তার হাদিসকে হাসান বলেছেন।
এবং তাবারানি-র "আল-কাবীর" (৩১৭২) ও "আস-সাগীর" (১১৯৭)-এ হাকাম ইবনুল হারিস বর্ণিত হাদিস হতে এসেছে; হাইসামি এটি "আল-মাজমা" ৪/ ১৭৬-এ উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: এর সনদে মুহাম্মদ ইবনে উকবাহ আস-সাদুসী রয়েছেন, ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আবু হাতিম তাকে দুর্বল বলেছেন এবং আবু যুরআ তাকে পরিত্যাগ করেছেন।
এবং তাবারানি-র "আল-আওসাত"-এ আনাস ইবনে মালিক বর্ণিত হাদিস হতে এসেছে, যেমনটি হাইসামি "আল-মাজমা" ৪/ ১৭৬-এ উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: এর সনদে ইসমাইল ইবনে মুসলিম আল-মাক্কী রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল।
এবং তাবারানি-র "আল-কাবীর" ২০/ (৩১)-এ মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ বর্ণিত হাদিস হতে এসেছে; হাইসামি এটি "আল-মাজমা" ৪/ ১৭৬-এ উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: এর সনদে ইমরান ইবনে আবান আল-ওয়াসিতি রয়েছেন, ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং একদল আলেম তাকে দুর্বল বলেছেন।
এবং তাবারানি-র "আল-কাবীর" ২২/ (৪৯৩)-এ আবু শুরায়হ আল-খুযায়ী বর্ণিত হাদিস হতে এসেছে; হাইসামি এটি "আল-মাজমা" ৪/ ১৭৬-এ উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: এর সনদে আব্দুল্লাহ ইবনে শাবীব রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল।
তার উক্তি: "কোন যুলুম সবচেয়ে বড়": সিন্দি বলেন: সম্ভবতঃ প্রশ্নটি সেই যুলুম সম্পর্কে যা বান্দাদের মাঝে ধন-সম্পদ কেন্দ্রিক ঘটে থাকে, নতুবা শিরক এর চেয়েও বড় যুলুম এবং একইভাবে প্রাণ হত্যাও।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 311)