. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الأعور، وإسرائيل بن يونس: هو ابن أبي إسحاق السبيعي.
وأخرجه إلى قوله: سليم الصدر: أبو داود (4860) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، والبيهقي في "السنن" 8/ 166 - 167 من طريق أحمد بن خالد الوهبي، كلاهما عن إسرائيل، بهذا الإسناد. قال البيهقي: وسقط من إسناده السُّدي.
وأخرجه بتمامه الترمذي (3896) من طريق محمد بن يوسف، عن إسرائيل، به. وقال: هذا حديث غريب من هذا الوجه، وقد زيد في هذا الإسناد رجل.
قلنا: يعني هو السدي، وأخرجه بزيادته في الإسناد الترمذي (3897)، والبيهقي في "السنن" 8/ 166 - 167 من طريق عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن السدي، عن الوليد بن أبي هشام، به. وأخرجه كذلك مختصراً الترمذي من طريق عبيد الله بن موسى والحسين بن محمد، عن إسرائيل، بالإسناد المذكور. والسُّدي: هو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي، من رجال التهذيب، مختلف فيه.
وأخرجه إلى قوله: "سليم الصدر" أيضاً أبو الشيخ في، أخلاق النبي" ص 49 ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (3571) من طريق عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن السدي، عن الوليد بن أبي هشام، به. وزيد بن زائد تحرف في مطبوع "أخلاق النبي" إلى: زيد بن ثابت.
وفي الباب عن أبي أمامة عند أبي داود (4889)، سيرد 6/ 4 بسند حسن، بلفظ: "إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم".
ولأبي داود (4888) من حديث معاوية: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنك إذا اتبعت عورات الناس أفسدتهم".
وأخرج الترمذي (2033) بسند حسن من حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يا معشر من آمن بلسانه، ولم يفض الإيمان إلى قلبه: لا تغتابوا المسلمين، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع عورات المسلمين، تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته فيفضحه ولو في جوف رحله" =
--------------------------------------------
= আল-আওয়ার, এবং ইসরাঈল ইবনে ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈ।
এবং আবু দাউদ (৪৮৬০) মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবি-এর সূত্রে, এবং আল-বাইহাকি 'আস-সুনান' ৮/ ১৬৬ - ১৬৭ গ্রন্থে আহমদ ইবনে খালিদ আল-ওয়াহবি-এর সূত্রে "সুস্থ অন্তরের অধিকারী" কথাটি পর্যন্ত এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই ইসরাঈল থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। বাইহাকি বলেছেন: তার সনদ থেকে আস-সুদ্দি বাদ পড়েছেন।
আর এটি পূর্ণাঙ্গরূপে তিরমিজি (৩৮৯৬) মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ-এর সূত্রে ইসরাঈল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এই হাদিসটি এই দিক থেকে গরিব (অপরিচিত), আর এই সনদে একজন লোক বৃদ্ধি করা হয়েছে।
আমরা বলছি: অর্থাৎ তিনি হলেন আস-সুদ্দি। আর তিরমিজি (৩৮৯৭) এবং বাইহাকি 'আস-সুনান' ৮/ ১৬৬ - ১৬৭ গ্রন্থে এই সনদে অতিরিক্ত ব্যক্তিসহ উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা-এর সূত্রে ইসরাঈল থেকে, তিনি আস-সুদ্দি থেকে, তিনি আল-ওয়ালিদ ইবনে আবি হিশাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর একইভাবে তিরমিজি উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা এবং হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ-এর সূত্রে ইসরাঈল থেকে উল্লিখিত সনদে সংক্ষিপ্তভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আস-সুদ্দি হলেন: ইসমাইল ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি কারিমা আস-সুদ্দি, তিনি 'আত-তাহজিব' গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।
এবং আবুশ শাইখ 'আখলাকুন নবী' (পৃষ্ঠা ৪৯) গ্রন্থে এবং তার সূত্রে আল-বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৫৭১) গ্রন্থে উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা-এর সূত্রে ইসরাঈল থেকে, তিনি আস-সুদ্দি থেকে, তিনি আল-ওয়ালিদ ইবনে আবি হিশাম থেকে "সুস্থ অন্তরের অধিকারী" কথাটি পর্যন্ত এটি বর্ণনা করেছেন। আর 'আখলাকুন নবী' গ্রন্থের মুদ্রিত কপিতে 'জাইদ ইবনে জায়েদ' নামটি পরিবর্তিত হয়ে 'জাইদ ইবনে সাবিত' হয়ে গেছে।
এবং এই পরিচ্ছেদে আবু উমামাহ থেকে বর্ণিত একটি হাদিস আবু দাউদে (৪৮৮৯) রয়েছে, যা সামনে ৬/ ৪ এ হাসান সনদে আসবে, যার শব্দ হলো: "নিশ্চয়ই নেতা যখন মানুষের মধ্যে সন্দেহের অনুসন্ধান করেন, তখন তিনি তাদেরকে ক্ষতিগ্রস্ত করেন।"
এবং আবু দাউদে (৪৮৮৮) মুয়াবিয়া-এর হাদিস থেকে বর্ণিত: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তুমি যদি মানুষের দোষ-ত্রুটি অনুসন্ধান করো, তবে তুমি তাদেরকে ক্ষতিগ্রস্ত করবে।"
আর তিরমিজি (২০৩৩) হাসান সনদে ইবনে উমর-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে ঐ সম্প্রদায়! যারা মুখে ঈমান এনেছ কিন্তু ঈমান তাদের অন্তরে প্রবেশ করেনি: তোমরা মুসলিমদের গীবত করো না এবং তাদের দোষ-ত্রুটি অনুসন্ধান করো না। কেননা যে ব্যক্তি মুসলিমদের দোষ-ত্রুটি অনুসন্ধান করে, আল্লাহ তার দোষ-ত্রুটি অনুসন্ধান করেন। আর আল্লাহ যার দোষ-ত্রুটি অনুসন্ধান করেন, তাকে তিনি তার ঘরের ভেতরেও অপদস্থ করেন।" =

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 303)