3755 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: أَقْرَأَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ}، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ: (مُدَّكِرٍ) أَوْ (مُذَّكِّرٍ)؟ قَالَ: أَقْرَأَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (مُدَّكِرٍ) (1).
3756 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " الْخَيْلُ ثَلَاثَةٌ، فَفَرَسٌ لِلرَّحْمَنِ، وَفَرَسٌ لِلْإِنْسَانِ، وَفَرَسٌ لِلشَّيْطَانِ، فَأَمَّا فَرَسُ الرَّحْمَنِ: فَالَّذِي يُرْبَطُ (2) فِي سَبِيلِ اللهِ، فَعَلَفُهُ وَرَوْثُهُ وَبَوْلُهُ، وَذَكَرَ مَا شَاءَ اللهُ، وَأَمَّا فَرَسُ الشَّيْطَانِ: فَالَّذِي يُقَامَرُ أَوْ يُرَاهَنُ عَلَيْهِ، وَأَمَّا فَرَسُ الْإِنْسَانِ: فَالْفَرَسُ يَرْتَبِطُهَا الْإِنْسَانُ يَلْتَمِسُ بَطْنَهَا، فَهِيَ تَسْتُرُ (3)--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المِصِّيصي الأعور، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق، وسماعه من جده أبي إسحاق -وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- في غاية الإتقان للزومه إياه، والأسود: هو ابن يزيد النخعي.
وأخرجه البخاري (3345)، والشاشي (432)، من طريقين عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (3853) و (3918) و (4105) و (4163) و (4401).
(2) في (ظ 14): يرتبط.
(3) في (ظ 14): ستر.
৩৭৫৫ - হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি ইবনে মাসঊদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে পাঠ করে শুনিয়েছেন: {আর আমি কুরআনকে সহজ করে দিয়েছি উপদেশ গ্রহণের জন্য, অতএব আছে কি কোনো উপদেশ গ্রহণকারী?}, তখন এক ব্যক্তি বলল: হে আবু আব্দুর রহমান: এটি কি ‘মুদ্দাকির’ নাকি ‘মুযযাক্কির’? তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে ‘মুদ্দাকির’ হিসেবেই পাঠ করে শুনিয়েছেন (১)।
৩৭৫৬ - হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শারীক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আর-রুকাইন ইবনুর রাবী থেকে, তিনি আল-কাসিম বিন হাসসান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মাসঊদ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "ঘোড়া তিন প্রকার: এক প্রকার ঘোড়া পরম করুণাময়ের জন্য, এক প্রকার ঘোড়া মানুষের জন্য এবং এক প্রকার ঘোড়া শয়তানের জন্য। পরম করুণাময়ের ঘোড়া হলো সেটি, যা আল্লাহর পথে বেঁধে রাখা হয়; সুতরাং তার খাদ্য, তার গোবর ও তার মূত্র—এবং তিনি (নবী) আল্লাহ যা চেয়েছেন তা উল্লেখ করেছেন (অর্থাৎ সওয়াবের কথা)—আর শয়তানের ঘোড়া হলো সেটি, যা দ্বারা জুয়া খেলা হয় বা বাজি ধরা হয়। আর মানুষের ঘোড়া হলো সেই ঘোড়া, যা মানুষ লালন-পালন করে তার গর্ভাশয় (বা বংশবৃদ্ধি) কামনায়, ফলে তা তাকে অভাব থেকে আড়াল করে (৩)--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। হাজ্জাজ: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসীসী আল-আওয়ার, এবং ইসরাঈল: তিনি হলেন ইবনে ইউনুস বিন আবু ইসহাক; আর তার দাদা আবু ইসহাক—যিনি আমর বিন আব্দুল্লাহ আস-সুবাইয়ী—থেকে তার শ্রবণ অত্যন্ত নিখুঁত যেহেতু তিনি সর্বদা তার সান্নিধ্যে থাকতেন; আর আল-আসওয়াদ: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ী।
ইমাম বুখারী (৩৩৪৫) এবং শাশী (৪৩২) ইসরাঈল থেকে দুই সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে এটি ৩৮৫৩, ৩৯১৮, ৪১০৫, ৪১৬৩ এবং ৪৪০১ নম্বরে আসবে।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ১৪)-তে রয়েছে: ‘ইয়ারতাবিতু’ (বেঁধে রাখা হয়)।
(৩) পাণ্ডুলিপি (জ ১৪)-তে রয়েছে: ‘সাতারা’ (আড়াল করেছে)।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 298)