3743 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ رَجُلًا، فَيُصَلِّيَ بِالنَّاسِ، ثُمَّ آمُرَ بِأُنَاسٍ لَا يُصَلُّونَ مَعَنَا، فَتُحَرَّقَ (1) عَلَيْهِمْ بُيُوتُهُمْ " (2).--------------------------------------------
= قلنا: حديث البراء، سيرد 4/ 281 و 290 و 298 و 300 و 301، ويرد الكلام في طرق حديثه هناك.
وله شاهد من حديث حذيفة بن اليمان، سيرد 5/ 382، وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
وآخر من حديث حفصة، سيرد 6/ 288، وإسناده حسن.
وثالث من حديث أنس عند البزار (3110)، وأبي نعيم في "الحلية" 2/ 344، و"أخبار أصبهان" 1/ 339، أورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 123، وقال: رواه البزار، وإسناده حسن.
وحديثنا سيأتي برقم (3796) و (3931) و (3932) و (4226).
قوله: "قِني عذابك": قال السندي: فيه أنه ينبغي للعبد أن ينتقل من أحوال الدنيا إلى أحوال الآخرة، فيذكر الموت عند النوم، فيستعيذ من عذاب البعث بعده.
(1) في (س) و (ظ 1): فَنُحرِّق.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي الأحوص -وهو عوف بن مالك بن نَضْلة الجُشمي- فمن رجال مسلم. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق، وسماعه من جده أبي إسحاق -وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- في غاية الإتقان للزومه إياه.
وأخرجه الطبراني في "الصغير" (479) من طريق الرحيل بن معاوية أخي زهير، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 133 من طريق سفيان الثوري، والخطيب في "تاريخه" =
= قلنا: حديث البراء، سيرد 4/ 281 و 290 و 298 و 300 و 301، ويرد الكلام في طرق حديثه هناك.
وله شاهد من حديث حذيفة بن اليمان، سيرد 5/ 382، وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
وآخر من حديث حفصة، سيرد 6/ 288، وإسناده حسن.
وثالث من حديث أنس عند البزار (3110)، وأبي نعيم في "الحلية" 2/ 344، و"أخبار أصبهان" 1/ 339، أورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 123، وقال: رواه البزار، وإسناده حسن.
وحديثنا سيأتي برقم (3796) و (3931) و (3932) و (4226).
قوله: "قِني عذابك": قال السندي: فيه أنه ينبغي للعبد أن ينتقل من أحوال الدنيا إلى أحوال الآخرة، فيذكر الموت عند النوم، فيستعيذ من عذاب البعث بعده.
(1) في (س) و (ظ 1): فَنُحرِّق.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي الأحوص -وهو عوف بن مالك بن نَضْلة الجُشمي- فمن رجال مسلم. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق، وسماعه من جده أبي إسحاق -وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- في غاية الإتقان للزومه إياه.
وأخرجه الطبراني في "الصغير" (479) من طريق الرحيل بن معاوية أخي زهير، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 133 من طريق سفيان الثوري، والخطيب في "تاريخه" =
৩৭৪৩ - ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "অবশ্যই আমি ইচ্ছা করেছি যে, একজনকে আদেশ করি যাতে সে লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করে, অতঃপর আমি সেই সব লোকদের কাছে যাই যারা আমাদের সাথে সালাত আদায় করে না এবং তাদের ঘরবাড়ি পুড়িয়ে দেই।" (১) (২)।--------------------------------------------
= আমরা বলেছি: বারা (রা.)-এর হাদিস ৪/২৮১, ২৯০, ২৯৮, ৩০০ এবং ৩০১ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে এবং সেখানে তাঁর হাদিসের বর্ণনাধারা নিয়ে আলোচনা করা হবে।
হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রা.)-এর হাদিস থেকে এর একটি সাক্ষী হাদিস রয়েছে, যা ৫/৩৮২ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে এবং এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ।
হাফসা (রা.)-এর হাদিস থেকে আরেকটি (সাক্ষী হাদিস) রয়েছে, যা ৬/২৮৮ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে এবং এর সনদ হাসান।
আনাস (রা.)-এর হাদিস থেকে তৃতীয় একটি (সাক্ষী হাদিস) আল-বাজার (৩১১০), আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' (২/৩৪৪) এবং 'আখবার আসবাহান' (১/৩৩৯)-এ বর্ণনা করেছেন; হাইসামি এটি 'আল-মাজমা' (১০/১২৩)-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আল-বাজার এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।
আমাদের বর্তমান হাদিসটি (৩৭৯৬), (৩৯৩১), (৩৯৩২) এবং (৪২২৬) নম্বরে সামনে আসবে।
তাঁর বাণী: "আমাকে আপনার আযাব থেকে রক্ষা করুন": আস-সিন্দি বলেছেন: এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, বান্দার উচিত দুনিয়ার অবস্থা থেকে আখিরাতের অবস্থার দিকে স্থানান্তরিত হওয়া, তাই ঘুমের সময় সে মৃত্যুকে স্মরণ করবে এবং এরপরের পুনরুত্থানের আযাব থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করবে।
(১) (সিন) এবং (জা ১) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "যাতে আমরা পুড়িয়ে দেই"।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনাকারী, আবুল আহওয়াস ব্যতীত - তিনি হলেন আউফ ইবনে মালিক ইবনে নাদলা আল-জুশামি - তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইসরাঈল: তিনি হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক, এবং তাঁর দাদা আবু ইসহাক - যিনি আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ - থেকে তাঁর শ্রবণ অত্যন্ত নিখুঁত, কারণ তিনি সর্বদা তাঁর সাথে থাকতেন।
তাবারানি এটি 'আল-সগির' (৪৭৯) গ্রন্থে যুহাইরের ভাই রাহিল ইবনে মুয়াবিয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' ৭/১৩৩ গ্রন্থে সুফিয়ান সাওরির সূত্রে এবং আল-খাতিব তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে =
= আমরা বলেছি: বারা (রা.)-এর হাদিস ৪/২৮১, ২৯০, ২৯৮, ৩০০ এবং ৩০১ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে এবং সেখানে তাঁর হাদিসের বর্ণনাধারা নিয়ে আলোচনা করা হবে।
হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রা.)-এর হাদিস থেকে এর একটি সাক্ষী হাদিস রয়েছে, যা ৫/৩৮২ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে এবং এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ।
হাফসা (রা.)-এর হাদিস থেকে আরেকটি (সাক্ষী হাদিস) রয়েছে, যা ৬/২৮৮ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে এবং এর সনদ হাসান।
আনাস (রা.)-এর হাদিস থেকে তৃতীয় একটি (সাক্ষী হাদিস) আল-বাজার (৩১১০), আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' (২/৩৪৪) এবং 'আখবার আসবাহান' (১/৩৩৯)-এ বর্ণনা করেছেন; হাইসামি এটি 'আল-মাজমা' (১০/১২৩)-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আল-বাজার এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।
আমাদের বর্তমান হাদিসটি (৩৭৯৬), (৩৯৩১), (৩৯৩২) এবং (৪২২৬) নম্বরে সামনে আসবে।
তাঁর বাণী: "আমাকে আপনার আযাব থেকে রক্ষা করুন": আস-সিন্দি বলেছেন: এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, বান্দার উচিত দুনিয়ার অবস্থা থেকে আখিরাতের অবস্থার দিকে স্থানান্তরিত হওয়া, তাই ঘুমের সময় সে মৃত্যুকে স্মরণ করবে এবং এরপরের পুনরুত্থানের আযাব থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করবে।
(১) (সিন) এবং (জা ১) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "যাতে আমরা পুড়িয়ে দেই"।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনাকারী, আবুল আহওয়াস ব্যতীত - তিনি হলেন আউফ ইবনে মালিক ইবনে নাদলা আল-জুশামি - তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইসরাঈল: তিনি হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক, এবং তাঁর দাদা আবু ইসহাক - যিনি আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ - থেকে তাঁর শ্রবণ অত্যন্ত নিখুঁত, কারণ তিনি সর্বদা তাঁর সাথে থাকতেন।
তাবারানি এটি 'আল-সগির' (৪৭৯) গ্রন্থে যুহাইরের ভাই রাহিল ইবনে মুয়াবিয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' ৭/১৩৩ গ্রন্থে সুফিয়ান সাওরির সূত্রে এবং আল-খাতিব তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 288)