3733 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عِيَاضٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: كَانَ أَحَبَّ الْعُرَاقِ (1) إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، الذِّرَاعُ، ذِرَاعُ الشَّاةِ، وَكَانَ قَدْ سُمَّ فِي الذِّرَاعِ، وَكَانَ يَرَى أَنَّ الْيَهُودَ هُمْ سَمُّوهُ (2).--------------------------------------------
= وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8262)، وأبو يعلى (5265) من طريق عبد الرحمن -شيخ أحمد-، بهذا الإسناد.
وسيرد بإسناد متصل صحيح برقم (3833).
ومعنى "سوادي": سراري، وانظر تتمة الشرح في الحديث (3684).
(1) في (ق): العُناق.
(2) إسناده ضعيف، سعد بن عياض -وهو الثُّمالي- لم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي، ولم يوثقه غير ابن حبان، فهو في عداد المجهولين، وقول الحافظ في "التقريب": صدوق، وهم منه. وزهير -وهو ابن معاوية، وإن كان سمع من أبي إسحاق بعد تغيره- متابع، فتبقى العلة منحصرة في سعد الثُّمالي.
أبو داود الطيالسي: هو سليمان بن داود.
وهو في "مسند الطيالسي" (388)، ومن طريقه أخرجه أبو داود (3780) و (3781)، والترمذي في "الشمائل" (169)، والنسائي في "الكبرى" (6654)، والبيهقي في "الشعب" (5897)، والمزي في "تهذيب الكمال" 10/ 294.
وأخرجه الشاشي (785) من طريق عمرو بن مرزوق، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص 202 من طريق مالك بن إسماعيل، كلاهما عن زهير بن معاوية، به.
وعلقه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 61 عن عمرو بن مرزوق، عن زهير، به.
وسيأتي برقم (3777) و (3778).
وسيرد برقم (3873) و (4139) أن إبراهيم النخعي، قال: كانوا يرون أن اليهود =
= وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8262)، وأبو يعلى (5265) من طريق عبد الرحمن -شيخ أحمد-، بهذا الإسناد.
وسيرد بإسناد متصل صحيح برقم (3833).
ومعنى "سوادي": سراري، وانظر تتمة الشرح في الحديث (3684).
(1) في (ق): العُناق.
(2) إسناده ضعيف، سعد بن عياض -وهو الثُّمالي- لم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي، ولم يوثقه غير ابن حبان، فهو في عداد المجهولين، وقول الحافظ في "التقريب": صدوق، وهم منه. وزهير -وهو ابن معاوية، وإن كان سمع من أبي إسحاق بعد تغيره- متابع، فتبقى العلة منحصرة في سعد الثُّمالي.
أبو داود الطيالسي: هو سليمان بن داود.
وهو في "مسند الطيالسي" (388)، ومن طريقه أخرجه أبو داود (3780) و (3781)، والترمذي في "الشمائل" (169)، والنسائي في "الكبرى" (6654)، والبيهقي في "الشعب" (5897)، والمزي في "تهذيب الكمال" 10/ 294.
وأخرجه الشاشي (785) من طريق عمرو بن مرزوق، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص 202 من طريق مالك بن إسماعيل، كلاهما عن زهير بن معاوية، به.
وعلقه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 61 عن عمرو بن مرزوق، عن زهير، به.
وسيأتي برقم (3777) و (3778).
وسيرد برقم (3873) و (4139) أن إبراهيم النخعي، قال: كانوا يرون أن اليهود =
৩৭৩৩ - আমাদের কাছে আবু দাউদ আত-তায়ালিসি বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহাইর থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি সাদ বিন ইয়াদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (বিন মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট পশুর হাড়সংলগ্ন গোশত (১) সবচেয়ে প্রিয় ছিল বাহুর অংশ, অর্থাৎ বকরির বাহু। আর বাহুর গোশতেই তাঁকে বিষ প্রয়োগ করা হয়েছিল এবং তিনি মনে করতেন যে ইহুদিরাই তাঁকে বিষ প্রয়োগ করেছে।--------------------------------------------
= এবং সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরি।
এবং এটি আন-নাসায়ি "আল-কুবরা" (৮২৬২) গ্রন্থে এবং আবু ইয়ালা (৫২৬৫) গ্রন্থে আহমাদের উস্তাদ আবদুর রহমানের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ৩৮৩৩ নম্বরে একটি সংযুক্ত সহিহ সনদে সামনে আসবে।
এবং "সাওয়াদি" শব্দের অর্থ: আমার গোপন সঙ্গী বা ঘনিষ্ঠজন, এবং (৩৬৮৪) নম্বর হাদিসের ব্যাখ্যায় এর বিস্তারিত অংশ দেখুন।
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-উনাক (বকরির বাচ্চা)।
(২) এর সনদটি দুর্বল, সাদ বিন ইয়াদ—যিনি আস-সুমালি—তার থেকে আবু ইসহাক আস-সাবি'ই ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া আর কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি, তাই তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল) ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত; আর "আত-তাকরীব" গ্রন্থে হাফিজের তাকে "সদুক" (সত্যবাদী) বলাটি তাঁর একটি ভুল। যুহাইর—যিনি ইবনে মুআবিয়া, যদিও তিনি আবু ইসহাক থেকে তাঁর স্মৃতিভ্রমের পর শুনেছেন—তার অনুসরণকারী (মুতাবি') রয়েছে, তাই ত্রুটিটি কেবল সাদ আস-সুমালির মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকে।
আবু দাউদ আত-তায়ালিসি: তিনি হলেন সুলাইমান বিন দাউদ।
এটি "মুসনাদ আত-তায়ালিসি" (৩৮৮) গ্রন্থে রয়েছে এবং তার সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৩৭৮০) ও (৩৭৮১), আত-তিরমিজি "আশ-শামাইল" (১৬৯) গ্রন্থে, আন-নাসায়ি "আল-কুবরা" (৬৬৫৪) গ্রন্থে, আল-বাইহাকি "আশ-শুআব" (৫৮৯৭) গ্রন্থে এবং আল-মিযযি "তাহযিবুল কামাল" ১০/ ২৯৪ পৃষ্ঠায়।
এবং এটি আশ-শাশি (৭৮৫) আমর বিন মারযুকের সূত্র ধরে এবং আবুশ শাইখ "আখলাকুন নবী" ২০২ পৃষ্ঠায় মালিক বিন ইসমাইলের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই যুহাইর বিন মুআবিয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইমাম বুখারি "আত-তারিখুল কাবির" ৪/ ৬১ গ্রন্থে আমর বিন মারযুক থেকে, তিনি যুহাইর থেকে—এটি তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি সামনে ৩৭৭৭ ও ৩৭৭৮ নম্বরে আসবে।
এবং ৩৮৭৩ ও ৪১৩৯ নম্বরে সামনে আসবে যে, ইব্রাহিম আন-নাখায়ি বলেছেন: তারা মনে করতেন যে ইহুদিরা... =
= এবং সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরি।
এবং এটি আন-নাসায়ি "আল-কুবরা" (৮২৬২) গ্রন্থে এবং আবু ইয়ালা (৫২৬৫) গ্রন্থে আহমাদের উস্তাদ আবদুর রহমানের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ৩৮৩৩ নম্বরে একটি সংযুক্ত সহিহ সনদে সামনে আসবে।
এবং "সাওয়াদি" শব্দের অর্থ: আমার গোপন সঙ্গী বা ঘনিষ্ঠজন, এবং (৩৬৮৪) নম্বর হাদিসের ব্যাখ্যায় এর বিস্তারিত অংশ দেখুন।
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-উনাক (বকরির বাচ্চা)।
(২) এর সনদটি দুর্বল, সাদ বিন ইয়াদ—যিনি আস-সুমালি—তার থেকে আবু ইসহাক আস-সাবি'ই ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া আর কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি, তাই তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল) ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত; আর "আত-তাকরীব" গ্রন্থে হাফিজের তাকে "সদুক" (সত্যবাদী) বলাটি তাঁর একটি ভুল। যুহাইর—যিনি ইবনে মুআবিয়া, যদিও তিনি আবু ইসহাক থেকে তাঁর স্মৃতিভ্রমের পর শুনেছেন—তার অনুসরণকারী (মুতাবি') রয়েছে, তাই ত্রুটিটি কেবল সাদ আস-সুমালির মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকে।
আবু দাউদ আত-তায়ালিসি: তিনি হলেন সুলাইমান বিন দাউদ।
এটি "মুসনাদ আত-তায়ালিসি" (৩৮৮) গ্রন্থে রয়েছে এবং তার সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৩৭৮০) ও (৩৭৮১), আত-তিরমিজি "আশ-শামাইল" (১৬৯) গ্রন্থে, আন-নাসায়ি "আল-কুবরা" (৬৬৫৪) গ্রন্থে, আল-বাইহাকি "আশ-শুআব" (৫৮৯৭) গ্রন্থে এবং আল-মিযযি "তাহযিবুল কামাল" ১০/ ২৯৪ পৃষ্ঠায়।
এবং এটি আশ-শাশি (৭৮৫) আমর বিন মারযুকের সূত্র ধরে এবং আবুশ শাইখ "আখলাকুন নবী" ২০২ পৃষ্ঠায় মালিক বিন ইসমাইলের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই যুহাইর বিন মুআবিয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইমাম বুখারি "আত-তারিখুল কাবির" ৪/ ৬১ গ্রন্থে আমর বিন মারযুক থেকে, তিনি যুহাইর থেকে—এটি তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি সামনে ৩৭৭৭ ও ৩৭৭৮ নম্বরে আসবে।
এবং ৩৮৭৩ ও ৪১৩৯ নম্বরে সামনে আসবে যে, ইব্রাহিম আন-নাখায়ি বলেছেন: তারা মনে করতেন যে ইহুদিরা... =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 278)