৩৭২৬ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট শু’বাহ বর্ণনা করেছেন সিমাক থেকে, তিনি বলেন: আমি আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহকে তার পিতা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি—শু’বাহ বলেন: আমার ধারণা তিনি তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন—তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি অন্যায় কাজে নিজ গোত্রকে সাহায্য করে, তার উদাহরণ হলো সেই উটের মতো যা কূপে পড়ে গিয়েছে, আর সে তার লেজ ধরে তাকে টেনে বের করার চেষ্টা করছে।" (১)।--------------------------------------------
= যা সিন্দি বলেছেন, এরপর তিনি বলেছেন: এই ব্যাখ্যাটি দুর্বল; কারণ এই সুরতে সুদ প্রবেশ করে না এবং এখানে দুটি চুক্তিও নেই। বরং এটি দুই মূল্যের কোনো একটির বিনিময়ে একটিই চুক্তি। আর দ্বিতীয় ব্যাখ্যা হলো এই যে, সে বলবে: আমি এটি তোমার কাছে এক বছরের মেয়াদে একশ টাকায় বিক্রি করছি এই শর্তে যে, আমি এটি তোমার কাছ থেকে নগদে আশি টাকায় কিনে নেব। আর এটিই হাদিসের সেই অর্থ যা ছাড়া অন্য কোনো অর্থ নেই। এটি আল্লাহর রাসূলের এই বাণীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: "তবে তার জন্য দুটির মধ্যে সর্বনিম্নটি অথবা সুদ", কারণ সে হয় অতিরিক্ত মূল্য গ্রহণ করবে ফলে সুদ খাবে, অথবা প্রথম মূল্যটি গ্রহণ করবে যা হবে দুটির মধ্যে সর্বনিম্ন। এটি এক চুক্তিতে দুই চুক্তির সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ, কারণ সে এক চুক্তিতে এবং এক পণ্যে নগদ ও বাকির দুটি চুক্তিকে একত্রিত করেছে। আর তার উদ্দেশ্য হলো মেয়াদী দিরহামের বিনিময়ে নগদ দিরহাম যা মেয়াদী দিরহামের চেয়ে বেশি, অথচ সে কেবল তার মূলধনেরই হকদার, যা দুই চুক্তির মধ্যে সর্বনিম্নটি। সুতরাং সে যদি অতিরিক্তটি নিতেই জেদ ধরে তবে সে সুদ গ্রহণ করল।
আমরা বলি: বর্তমান যুগের জাহেরী বা আক্ষরিকতাবাদীদের মধ্যে যাদের ফিকহী প্রজ্ঞা নেই, তারা সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছেন। তারা আবু দাউদের এই হাদিস দ্বারা কিস্তিতে বিক্রির ক্ষেত্রে মূল্য বৃদ্ধি নিষিদ্ধ হওয়ার স্বপক্ষে দলিল পেশ করেছেন, অথচ এটি দূর বা নিকট কোনোভাবেই এর ওপর প্রমাণ বহন করে না। নগদে বিক্রির চেয়ে কিস্তিতে বিক্রির ক্ষেত্রে মূল্য বৃদ্ধি করা চার ইমাম এবং অন্যদের নিকট বৈধ এবং তাদের মাঝে উল্লেখযোগ্য কোনো বিরোধকারীর কথা জানা নেই। আমাদের উলামাগণ ইতিপূর্বেই বলেছেন: মূল্যের ক্ষেত্রে সময়ের একটি অংশ বা হিসসা রয়েছে। আর যিনি সালাম বা অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়কে বৈধ মনে করেন, তার জন্য মেয়াদের বিপরীতে মূল্য বৃদ্ধি বৈধ করা আবশ্যকীয়, কারণ এ দুটির মাঝে কোনো পার্থক্য নেই।
সুদখোর: অর্থাৎ যে ব্যক্তি তা গ্রহণ করে, সে তা আহার করুক বা না করুক; কিন্তু যেহেতু সাধারণত এর প্রধান উদ্দেশ্য আহার করা হয়ে থাকে, তাই সেই শব্দেই তা ব্যক্ত করা হয়েছে। আর এর মোয়াক্কিল: অর্থাৎ যে তা প্রদান করে।
আর এর সাক্ষী এবং এর লেখক: কারণ তারা হারামের কাজে সহযোগিতার পাপে লিপ্ত।
(১) এর সনদ হাসান তাদের নিকট যারা পিতার নিকট থেকে আব্দুর রহমানের শ্রবণ করাকে বিশুদ্ধ মনে করেন; আর এটি দুর্বল তাদের নিকট যারা বলেন যে, তিনি তার পিতা থেকে অতি সামান্যই শুনেছেন, কেননা তার পিতা যখন মারা যান তখন তার বয়স ছিল মাত্র ছয় বছর। =