قَالَ شُعْبَةُ: وَحَدَّثَنِي مِسْعَرٌ عَنْهُ، وَرَفَعَهُ إِلَى عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " فَلَا تَخْتَلِفُوا " (1).
3725 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدِ اللهِ يُحَدِّثُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ: لَا تَصْلُحُ سَفْقَتَانِ فِي سَفْقَةٍ،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير النزال بن سبْرة -وهو الهلالي الكوفي- فمن رجال البخاري. شعبة: هو ابن الحجاج، وعبد الملك بن ميسرة: هو الهلالي، ومسعر: هو ابن كِدام.
وأخرجه الطيالسي (387)، وابن أبي شيبة 10/ 529، والبخاري (2410) و (3476) و (5062)، والنسائي في "الكبرى" (8094)، وأبو يعلى (5262) و (5341)، والشاشي (770) و (771)، والبغوي (1229)، من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وسيأتي من طريق شعبة برقم (3907) و (3908) و (4364)، ومن طريق عاصم برقم (3803) و (3981) و (3992) و (3993).
وانظر: (3845).
قوله: "سمعت رجلاً يقرأ آية": قال الحافظ في "الفتح" 9/ 102: هذا الرجل يحتمل أن يكون هو أُبِيَّ بن كعب، فقد أخرج الطبري من حديث أبي بن كعب أنه سمع ابن مسعود يقرأ آية قرأ خلافَها، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كلاكما محسن" الحديث.
قوله: "غيرها": قال السندي: أي غير تلك الآية في محلها، أو غيرها وصفاً لا ذاتاً، والحاصل أنه سمع عين تلك الآية على غير ذلك الوجه الذي سمعها عليه من الرجل، وإلا لما كان للإِنكار وجه.
فأهلكهم: أي الاختلاف، أو الله، وأضمر لظهوره.
শুবা বলেন: মিসআর তাঁর সূত্রে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আব্দুল্লাহর সূত্রে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা মতভেদ করো না।" (১)।
৩৭২৫ - মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুবা আমাদের নিকট সিমাক ইবনে হারব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এক চুক্তির মধ্যে দুই চুক্তি সঠিক নয়,--------------------------------------------
(১) এর সানাদ বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল নাযযাল ইবনে সাবরা—যিনি হিলালী কুফী—তিনি বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। শুবা: তিনি ইবনুল হাজ্জাজ। আব্দুল মালিক ইবনে মাইসারা: তিনি হিলালী। মিসআর: তিনি ইবনে কিদাম।
এটি তায়ালিসি (৩৮৭), ইবনে আবি শায়বা ১০/৫২৯, বুখারী (২৪১০), (৩৪৭৬) ও (৫০৬২), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৮০৯৪), আবু ইয়ালা (৫২৬২) ও (৫৩৪১), শাশী (৭৭০) ও (৭৭১), এবং বাগাভী (১২২৯) শুবা থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
শুবার সূত্র থেকে সামনে ৩৯০৭, ৩৯০৮ ও ৪৩৬৪ নম্বরে আসবে, এবং আসিমের সূত্র থেকে ৩৮০৩, ৩৯৮১, ৩৯৯২ ও ৩৯৯৩ নম্বরে আসবে।
দেখুন: (৩৮৪৫)।
তাঁর উক্তি: "আমি এক ব্যক্তিকে একটি আয়াত পাঠ করতে শুনেছি": হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (৯/১০২) বলেন: এই ব্যক্তি সম্ভবত উবাই ইবনে কাব। ইমাম তবারী উবাই ইবনে কাবের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে মাসউদকে এমন একটি আয়াত পাঠ করতে শুনেছেন যার বিপরীতে তিনি (উবাই) পাঠ করতেন। তাতে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "তোমরা উভয়েই সঠিক।" (হাদীসটি শেষ পর্যন্ত)।
তাঁর উক্তি: "অন্যভাবে": সিনদী বলেন: অর্থাৎ যথাস্থানে সেই আয়াতটি ব্যতীত অন্যভাবে, অথবা গুণের দিক থেকে ভিন্ন, সত্তার দিক থেকে নয়। সারকথা হলো তিনি সেই নির্দিষ্ট আয়াতটি সেই পদ্ধতি ভিন্ন অন্যভাবে শুনেছেন যেভাবে তিনি ওই ব্যক্তির কাছ থেকে শুনেছিলেন, অন্যথায় অসম্মতি প্রকাশের কোনো কারণ থাকতো না।
অতঃপর তাদের ধ্বংস করেছে: অর্থাৎ মতভেদ তাদের ধ্বংস করেছে, অথবা আল্লাহ তাদের ধ্বংস করেছেন; বিষয়টি সুস্পষ্ট হওয়ার কারণে এখানে উহ্য রাখা হয়েছে।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 269)