[3701 م - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: إِنَّ نَاسًا سَأَلُوا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَاحِبٍ لَهُمْ يَكْوِي نَفْسَهُ، قَالَ: فَسَكَتَ، ثُمَّ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ: " اِرْضِفُوهُ، اَحْرِقُوهُ "، قَالَ: وَكَرِهَ ذَلِكَ (1)].--------------------------------------------
= آثارهم، وحتى تأخُذَ بهديهم، وتقتديَ بسنتهم، وتُصبحَ وتمسيَ على منهاجهم، حرصاً على أن تكونَ منهم، ومن ثم قال القائل:
تعصي الإله وأنتَ تُظهِرُ حُبَّهُ … هذا لَعَمري في القياسِ بديعُ
لو كان حُبُّكَ صادقاً لأَطَعْتَهُ … إِنَّ المُحِبَّ لمن يُحبُّ مُطِيعُ
وسأل رجل من أهل بغداد أبا عثمان الواعظ: متى يكون الرجل صادقاً في حب مولاه؟ فقال: إذا خلا من خلافه. قال: فوضع الرجل التراب على رأسه، وصاح، فقال: كيف أدَّعي حبه ولم أخلُ طرفة عين من خلافه، قال: فبكى أبو عثمان وأهل المجلس، وصار أبو عثمان يقول في بكائه: صادق في حبه، مقصر في حقه. قال البيهقي: ويشهد لقوله: صادق في حبه قولُه صلى الله عليه وسلم: "المرء مع من أحب" لمن قال له: المرء يحب القوم ولما يلحق بهم. ومن ثم قيل للفرزدق: أما آن لك أن تترك القذف؟ قال: والله للهُ أحبُّ إليَّ من عيني التي أُبصر بها، أفتراه يعذبني؟! ومنه قوله: {وقالت اليهودُ والنَّصارى نحن أبناءُ الله وأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوِبكُمْ) [المائدة: 18]، انتهى. قلت: وكيف يشترط ذلك مع أنه إذا أتى بهذا الشرط فهو منهم لا معهم بسبب المحبة. فليُتأمل.
(1) هذا الحديث، انفردت نسخة (ظ 14) بإيراده في هذا الموضع، والأظهر أن ذكره هنا هو الصواب، لأن الإمام أحمد يورد هنا -كما هو ظاهر- ما يرويه عن شيخه محمد بن جعفر، ولم يورد هذه الرواية في موضع آخر من المسند، وقد تقدم برقم (3701) عن وكيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، بهذا الإسناد. وتقدم هناك تخريجه من طريق شعبة، بهذا الإسناد. ولانفراد نسخة =
= آثارهم، وحتى تأخُذَ بهديهم، وتقتديَ بسنتهم، وتُصبحَ وتمسيَ على منهاجهم، حرصاً على أن تكونَ منهم، ومن ثم قال القائل:
تعصي الإله وأنتَ تُظهِرُ حُبَّهُ … هذا لَعَمري في القياسِ بديعُ
لو كان حُبُّكَ صادقاً لأَطَعْتَهُ … إِنَّ المُحِبَّ لمن يُحبُّ مُطِيعُ
وسأل رجل من أهل بغداد أبا عثمان الواعظ: متى يكون الرجل صادقاً في حب مولاه؟ فقال: إذا خلا من خلافه. قال: فوضع الرجل التراب على رأسه، وصاح، فقال: كيف أدَّعي حبه ولم أخلُ طرفة عين من خلافه، قال: فبكى أبو عثمان وأهل المجلس، وصار أبو عثمان يقول في بكائه: صادق في حبه، مقصر في حقه. قال البيهقي: ويشهد لقوله: صادق في حبه قولُه صلى الله عليه وسلم: "المرء مع من أحب" لمن قال له: المرء يحب القوم ولما يلحق بهم. ومن ثم قيل للفرزدق: أما آن لك أن تترك القذف؟ قال: والله للهُ أحبُّ إليَّ من عيني التي أُبصر بها، أفتراه يعذبني؟! ومنه قوله: {وقالت اليهودُ والنَّصارى نحن أبناءُ الله وأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوِبكُمْ) [المائدة: 18]، انتهى. قلت: وكيف يشترط ذلك مع أنه إذا أتى بهذا الشرط فهو منهم لا معهم بسبب المحبة. فليُتأمل.
(1) هذا الحديث، انفردت نسخة (ظ 14) بإيراده في هذا الموضع، والأظهر أن ذكره هنا هو الصواب، لأن الإمام أحمد يورد هنا -كما هو ظاهر- ما يرويه عن شيخه محمد بن جعفر، ولم يورد هذه الرواية في موضع آخر من المسند، وقد تقدم برقم (3701) عن وكيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، بهذا الإسناد. وتقدم هناك تخريجه من طريق شعبة، بهذا الإسناد. ولانفراد نسخة =
[৩৭০১ ম - আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন শু'বাহ, আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদল লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাদের এমন এক সাথী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে নিজের শরীরে আগুনের দাগ (দাগ দিয়ে চিকিৎসা) দিচ্ছিল। তিনি (রাসূল) নীরব থাকলেন, অতঃপর তৃতীয়বারের মাথায় বললেন: "তাকে উত্তপ্ত পাথর দিয়ে দাগ দাও, তাকে পুড়িয়ে দাও।" বর্ণনাকারী বলেন: তিনি (রাসূল) তা অপছন্দ করেছিলেন (১)]।--------------------------------------------
= তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করা, এমনকি তাদের হেদায়েত গ্রহণ করা, তাদের সুন্নাহর ইত্তিবা করা এবং তাদের মানহাজের ওপর সকাল-সন্ধ্যা অতিবাহিত করা, তাদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার আকাঙ্ক্ষায়। এই প্রেক্ষাপটেই কবি বলেছেন:
মাবুদের অবাধ্য হচ্ছ অথচ তুমি তাঁর ভালোবাসা প্রকাশ করছ … আমার জীবনের কসম, এটি যুক্তিতে এক বিস্ময়কর ব্যাপার।
যদি তোমার ভালোবাসা সত্য হতো তবে অবশ্যই তুমি তাঁর আনুগত্য করতে … কেননা প্রেমিক তার প্রিয়তমের অনুগত হয়ে থাকে।
বাগদাদের এক ব্যক্তি আবু উসমান আল-ওয়ায়েজকে জিজ্ঞাসা করলেন: একজন ব্যক্তি কখন তার মওলার ভালোবাসায় সত্যবাদী হয়? তিনি বললেন: যখন সে তাঁর বিরুদ্ধাচরণ থেকে মুক্ত হয়। বর্ণনাকারী বলেন: তখন লোকটি তার মাথায় মাটি ঢেলে চিৎকার করে উঠল এবং বলল: আমি কীভাবে তাঁর ভালোবাসার দাবি করি অথচ চোখের পলক ফেলার সময়টুকুও তাঁর বিরুদ্ধাচরণ থেকে মুক্ত থাকতে পারি না? এতে আবু উসমান এবং মজলিসের লোকেরা কেঁদে ফেললেন। আবু উসমান কাঁদতে কাঁদতে বলতে লাগলেন: সে তার ভালোবাসায় সত্যবাদী কিন্তু তাঁর হক আদায়ে ত্রুটিপূর্ণ। ইমাম বায়হাকী বলেন: তার এই কথার (ভালোবাসায় সত্যবাদী) সাক্ষী হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: "মানুষ তারই সাথে থাকবে যাকে সে ভালোবাসে।" এ কথাটি তিনি সেই ব্যক্তিকে বলেছিলেন যে বলেছিল: "একজন ব্যক্তি কোনো এক কওমকে ভালোবাসে কিন্তু (আমলের দিক থেকে) তাদের সমপর্যায়ে পৌঁছাতে পারেনি।" এখান থেকেই কবি ফারাজদাককে বলা হয়েছিল: আপনার জন্য কি অপবাদ দেওয়া ছেড়ে দেওয়ার সময় হয়নি? তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমার যে চোখ দিয়ে আমি দেখি তার চেয়েও আল্লাহ আমার নিকট অধিক প্রিয়, তবে কি তুমি মনে করো তিনি আমাকে শাস্তি দেবেন?! এর অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহর বাণী: {ইহুদি ও খ্রিস্টানরা বলে, আমরা আল্লাহর সন্তান ও তাঁর প্রিয়জন। বলুন, তবে কেন তিনি তোমাদের পাপের কারণে তোমাদের শাস্তি দেবেন?} [সূরা আল-মায়িদাহ: ১৮], সমাপ্ত। আমি (গ্রন্থকার) বলি: কীভাবে এই শর্তারোপ করা হয় অথচ সে যদি এই শর্তটি পূরণ করে তবে সে তো তাদেরই অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে, কেবল ভালোবাসার কারণে তাদের সাথে থাকবে এমন নয়। বিষয়টি ভেবে দেখা উচিত।
(1) এই হাদীসটি এই স্থানে উল্লেখ করার ক্ষেত্রে (যা ১৪) পাণ্ডুলিপিটি একক। তবে এটিই স্পষ্ট যে এখানে এর উল্লেখ সঠিক, কারণ ইমাম আহমাদ এখানে দৃশ্যত যা তাঁর উস্তাদ মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে বর্ণনা করেছেন তা উল্লেখ করছেন। তিনি মুসনাদের অন্য কোনো স্থানে এই বর্ণনাটি উল্লেখ করেননি। ইতিপূর্বে ৩৭০১ নম্বরে ওকী' থেকে, ইসরাঈল থেকে, আবু ইসহাক থেকে এই সনদে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে শু'বাহর সূত্রে এই সনদে এর তাখরীজও করা হয়েছে। যেহেতু এই পাণ্ডুলিপিটি একক...
= তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করা, এমনকি তাদের হেদায়েত গ্রহণ করা, তাদের সুন্নাহর ইত্তিবা করা এবং তাদের মানহাজের ওপর সকাল-সন্ধ্যা অতিবাহিত করা, তাদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার আকাঙ্ক্ষায়। এই প্রেক্ষাপটেই কবি বলেছেন:
মাবুদের অবাধ্য হচ্ছ অথচ তুমি তাঁর ভালোবাসা প্রকাশ করছ … আমার জীবনের কসম, এটি যুক্তিতে এক বিস্ময়কর ব্যাপার।
যদি তোমার ভালোবাসা সত্য হতো তবে অবশ্যই তুমি তাঁর আনুগত্য করতে … কেননা প্রেমিক তার প্রিয়তমের অনুগত হয়ে থাকে।
বাগদাদের এক ব্যক্তি আবু উসমান আল-ওয়ায়েজকে জিজ্ঞাসা করলেন: একজন ব্যক্তি কখন তার মওলার ভালোবাসায় সত্যবাদী হয়? তিনি বললেন: যখন সে তাঁর বিরুদ্ধাচরণ থেকে মুক্ত হয়। বর্ণনাকারী বলেন: তখন লোকটি তার মাথায় মাটি ঢেলে চিৎকার করে উঠল এবং বলল: আমি কীভাবে তাঁর ভালোবাসার দাবি করি অথচ চোখের পলক ফেলার সময়টুকুও তাঁর বিরুদ্ধাচরণ থেকে মুক্ত থাকতে পারি না? এতে আবু উসমান এবং মজলিসের লোকেরা কেঁদে ফেললেন। আবু উসমান কাঁদতে কাঁদতে বলতে লাগলেন: সে তার ভালোবাসায় সত্যবাদী কিন্তু তাঁর হক আদায়ে ত্রুটিপূর্ণ। ইমাম বায়হাকী বলেন: তার এই কথার (ভালোবাসায় সত্যবাদী) সাক্ষী হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: "মানুষ তারই সাথে থাকবে যাকে সে ভালোবাসে।" এ কথাটি তিনি সেই ব্যক্তিকে বলেছিলেন যে বলেছিল: "একজন ব্যক্তি কোনো এক কওমকে ভালোবাসে কিন্তু (আমলের দিক থেকে) তাদের সমপর্যায়ে পৌঁছাতে পারেনি।" এখান থেকেই কবি ফারাজদাককে বলা হয়েছিল: আপনার জন্য কি অপবাদ দেওয়া ছেড়ে দেওয়ার সময় হয়নি? তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমার যে চোখ দিয়ে আমি দেখি তার চেয়েও আল্লাহ আমার নিকট অধিক প্রিয়, তবে কি তুমি মনে করো তিনি আমাকে শাস্তি দেবেন?! এর অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহর বাণী: {ইহুদি ও খ্রিস্টানরা বলে, আমরা আল্লাহর সন্তান ও তাঁর প্রিয়জন। বলুন, তবে কেন তিনি তোমাদের পাপের কারণে তোমাদের শাস্তি দেবেন?} [সূরা আল-মায়িদাহ: ১৮], সমাপ্ত। আমি (গ্রন্থকার) বলি: কীভাবে এই শর্তারোপ করা হয় অথচ সে যদি এই শর্তটি পূরণ করে তবে সে তো তাদেরই অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে, কেবল ভালোবাসার কারণে তাদের সাথে থাকবে এমন নয়। বিষয়টি ভেবে দেখা উচিত।
(1) এই হাদীসটি এই স্থানে উল্লেখ করার ক্ষেত্রে (যা ১৪) পাণ্ডুলিপিটি একক। তবে এটিই স্পষ্ট যে এখানে এর উল্লেখ সঠিক, কারণ ইমাম আহমাদ এখানে দৃশ্যত যা তাঁর উস্তাদ মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে বর্ণনা করেছেন তা উল্লেখ করছেন। তিনি মুসনাদের অন্য কোনো স্থানে এই বর্ণনাটি উল্লেখ করেননি। ইতিপূর্বে ৩৭০১ নম্বরে ওকী' থেকে, ইসরাঈল থেকে, আবু ইসহাক থেকে এই সনদে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে শু'বাহর সূত্রে এই সনদে এর তাখরীজও করা হয়েছে। যেহেতু এই পাণ্ডুলিপিটি একক...
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 261)