. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وقال ابن معين: صالح، وقال مرةً: ضعيف، وقال النسائي: ليس بالقوي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان يخطئ، وقال ابن سعد: له أحاديث منكرة. زبيد: هو ابن الحارث اليامي، ومرة: هو ابن شراحيل الهمْداني المعروف بالطيب.
وأخرجه ابن ماجه (686)، والطبري في "التفسير" (5421)، والشاشي (878) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (366)، ومسلم (628) (206)، والترمذي (181) و (2985)، وابن ماجه (686)، وأبو يعلى (5044) و (5293)، والطبري (5420) و (5430)، وأبو عوانة 1/ 356، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 174، والشاشي (879)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 165 و 5/ 35، والبيهقي في "السنن" 1/ 460 من طرق عن محمد بن طلحة، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وسيأتي برقم (3829) و (4365).
وفي الباب عن علي بن أبي طالب تقدم برقم (591).
وعن ابن عباس تقدم برقم (2745).
وعن حذيفة عند البزار (388)، وابن حبان (2891).
وعن جابر عند البزار (390)، ذكره الهيثمي في "المجمع" 1/ 309، وقال: ورجاله رجال الصحيح.
وعن أم سلمة عند الطبرني في "الكبير" 23/ (793)، ذكره الهيثمي في "المجمع" 1/ 309 - 310، وقال: وفيه مسلم بن الملائي الأعور، وهو ضعيف.
وعن سمرة بن جندب مختصراً (بذكر أن الصلاة الوسطى صلاة العصر)، سيرد 5/ 12 و 13
وعن عائشة مختصراً عند مسلم (629)، والطبري (5393) و (5394).
وعن البراء مختصراً عند مسلم (630).
وعن حفصة عند الطبري (5406)، وإسناده منقطع. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং ইবনে মাইন বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সালেহ), আর অন্য এক সময় বলেছেন: তিনি দুর্বল (যঈফ)। নাসাঈ বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ভুল করতেন। ইবনে সাদ বলেছেন: তাঁর বর্ণিত কিছু মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস রয়েছে। জুবাইদ: তিনি হলেন ইবনুল হারিস আল-ইয়ামি। আর মুররাহ: তিনি হলেন ইবনে শুরাহিল আল-হামদানি, যিনি 'আত-তাইয়িব' নামে পরিচিত।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (৬৮৬), আত-তাবারী তাঁর "তাফসীর" গ্রন্থে (৫৪২১) এবং আশ-শাশি (৮৭৮); ইয়াযীদ ইবনে হারুনের সূত্রে, এই একই সনদে।
এটি বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি (৩৬৬), মুসলিম (৬২৮) (২০৬), আত-তিরমিযী (১৮১) ও (২৯৮৫), ইবনে মাজাহ (৬৮৬), আবু ইয়ালা (৫০৪৪) ও (৫২৯৩), আত-তাবারী (৫৪২০) ও (৫৪৩০), আবু আওয়ানাহ ১/ ৩৫৬, আত-তহাবী "শারহু মা'আনিল আসার" গ্রন্থে ১/ ১৭৪, আশ-শাশি (৮৭৯), আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়াহ" গ্রন্থে ৪/ ১৬৫ ও ৫/ ৩৫ এবং আল-বাইহাকী "আস-সুনান" গ্রন্থে ১/ ৪৬০; মুহাম্মদ ইবনে তালহার বিভিন্ন সূত্রে। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
এটি সামনে ৩৮২৯ এবং ৪৩৬৫ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আলী ইবনে আবী তালিব থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা পূর্বে ৫৯১ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণনা পূর্বে ২৭৪৫ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
হুযাইফাহ থেকেও বর্ণিত হয়েছে আল-বাযযার (৩৮৮) এবং ইবনে হিব্বানের নিকট (২৮৯১)।
জাবির থেকেও বর্ণিত হয়েছে আল-বাযযারের নিকট (৩৯০); আল-হাইসামি "আল-মাজমা" গ্রন্থে (১/ ৩০৯) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
উম্মে সালামাহ থেকেও বর্ণিত হয়েছে আত-তাবারানির "আল-কাবীর" গ্রন্থে (২৩/ ৭৯৩); আল-হাইসামি "আল-মাজমা" গ্রন্থে (১/ ৩০৯-৩১০) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এর বর্ণনাসূত্রে মুসলিম ইবনুল মুলায়ী আল-আওয়ার রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল।
সামুরাহ ইবনে জুনদুব থেকেও সংক্ষেপে (সালাতুল উসতা যে আসরের নামাজ, সেই উল্লেখসহ) বর্ণিত হয়েছে; এটি ৫/ ১২ এবং ১৩ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
আয়েশাহ থেকেও সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে মুসলিম (৬২৯), এবং আত-তাবারীর নিকট (৫৩৯৩) ও (৫৩৯৪)।
আল-বারা থেকেও সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে মুসলিমের নিকট (৬৩০)।
হাফসাহ থেকেও বর্ণিত হয়েছে আত-তাবারীর নিকট (৫৪০৬), এবং এর সনদ বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। =

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 257)