مَجَالِسِهِمْ - قَالَ يَزِيدُ: أَحْسِبُهُ قَالَ: وَأَسْوَاقِهِمْ (1) - وَوَاكَلُوهُمْ وَشَارَبُوهُمْ، فَضَرَبَ اللهُ قُلُوبَ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ، وَلَعَنَهُمْ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ، وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ، ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ "، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُتَّكِئًا، فَجَلَسَ، فَقَالَ: " لَا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، حَتَّى تَأْطُرُوهُمْ عَلَى الْحَقِّ أَطْرًا " (2).--------------------------------------------
(1) لفظ: "وأسواقهم" سقط من (ق) و (ظ 1).
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، أبو عبيدة -وهو ابن عبد الله بن مسعود- لم يسمع من أبيه، وشريك بن عبد الله -وهو النخعي القاضي- سيئ الحفظ، وبقية رجاله ثقات. يزيد: هو ابن هارون.
وأخرجه الترمذي (3047) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن غريب.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10265) من طريق إسماعيل بن موسى السُّدَّي، عن شريك، وبه.
وأخرجه بنحوه الترمذي (3048)، وابن ماجه (4006)، والطبري في "التفسير" (12310) من طريق محمد بن مسلم بن أبي الوضاح، وأبو داود (4336) من طريق يونس بن راشد، والطبري في "التفسير" (12307) من طريق عمرو بن قيس الملائي، والطبراني في "الكبير" (10264) من طريق الأعمش، و (10266) من طريق مسعر، خمستهم عن علي بن بذيمة، به.
وأخرجه بنحوه الترمذي (3048)، وابن ماجه (4006)، والطبري في "التفسير" (12309) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والطبري أيضاً (12311) من طريق وكيع، كلاهما عن سفيان الثوري، عن علي بن بذيمة، عن أبي عبيدة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال يزيد بن هارون -فيما نقله الترمذي عنه- وكان سفيان الثوري لا يقول فيه: عن عبد الله. يعني أنه مرسل. =
(1) لفظ: "وأسواقهم" سقط من (ق) و (ظ 1).
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، أبو عبيدة -وهو ابن عبد الله بن مسعود- لم يسمع من أبيه، وشريك بن عبد الله -وهو النخعي القاضي- سيئ الحفظ، وبقية رجاله ثقات. يزيد: هو ابن هارون.
وأخرجه الترمذي (3047) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن غريب.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10265) من طريق إسماعيل بن موسى السُّدَّي، عن شريك، وبه.
وأخرجه بنحوه الترمذي (3048)، وابن ماجه (4006)، والطبري في "التفسير" (12310) من طريق محمد بن مسلم بن أبي الوضاح، وأبو داود (4336) من طريق يونس بن راشد، والطبري في "التفسير" (12307) من طريق عمرو بن قيس الملائي، والطبراني في "الكبير" (10264) من طريق الأعمش، و (10266) من طريق مسعر، خمستهم عن علي بن بذيمة، به.
وأخرجه بنحوه الترمذي (3048)، وابن ماجه (4006)، والطبري في "التفسير" (12309) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والطبري أيضاً (12311) من طريق وكيع، كلاهما عن سفيان الثوري، عن علي بن بذيمة، عن أبي عبيدة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال يزيد بن هارون -فيما نقله الترمذي عنه- وكان سفيان الثوري لا يقول فيه: عن عبد الله. يعني أنه مرسل. =
তাদের মজলিসসমূহে - ইয়াজিদ বলেন: আমি মনে করি তিনি বলেছিলেন: এবং তাদের বাজারসমূহে (১) - তারা তাদের সাথে একত্রে আহার ও পান করত। ফলে আল্লাহ তাদের একে অপরের অন্তরে সংঘাত সৃষ্টি করে দিলেন এবং দাউদ ও ঈসা ইবনে মারইয়ামের মুখ দিয়ে তাদের প্রতি অভিশাপ দিলেন। এটি এই কারণে যে, তারা অবাধ্য হয়েছিল এবং সীমালঙ্ঘন করত। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হেলান দিয়ে ছিলেন, অতঃপর তিনি সোজা হয়ে বসলেন এবং বললেন: "না, সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে (আল্লাহর হাতে) আমার প্রাণ রয়েছে, যতক্ষণ না তোমরা তাদেরকে সত্যের ওপর দৃঢ়ভাবে বাধ্য করো।" (২)।--------------------------------------------
(১) "ওয়াসওয়াকিহিম" (এবং তাদের বাজারসমূহে) শব্দটি (ক্বাফ) ও (জা ১) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) এর সনদ দুর্বল কারণ এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। আবু উবাইদাহ - যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের পুত্র - তিনি তাঁর পিতা থেকে কোনো বর্ণনা শোনেননি। আর শারিক ইবনে আব্দুল্লাহ - যিনি আল-নাখায়ি আল-কাদি - তাঁর মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল। তবে বর্ণনাকারীদের বাকি সবাই নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ)। ইয়াজিদ হলেন ইবনে হারুন।
তিরমিযী (৩০৪৭) ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান গারিব।
তাবারানি এটি 'আল-মু'জামুল কাবীর' (১০২৬৫) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে মুসা আস-সুদ্দি-এর সূত্রে শারিক থেকে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে তিরমিযী (৩০৪৮), ইবনে মাজাহ (৪০০৬) এবং তাবারী 'আত-তাফসীর' (১২৩১০) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে আবিল ওয়াদদাহর সূত্রে, আবু দাউদ (৪৩৩৬) ইউনুস ইবনে রাশিদের সূত্রে, তাবারী 'আত-তাফসীর' (১২৩০৭) গ্রন্থে আমর ইবনে কাইস আল-মুলায়ির সূত্রে এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১০২৬৪) আল-আ'মাশের সূত্রে এবং (১০২৬৬) মিসআরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা পাঁচজনই আলী ইবনে বাযিমা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে তিরমিযী (৩০৪৮), ইবনে মাজাহ (৪০০৬) এবং তাবারী 'আত-তাফসীর' (১২৩০৯) গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদির সূত্রে এবং তাবারী আরও (১২৩১১) ওয়াকি'-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি আলী ইবনে বাযিমা থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াজিদ ইবনে হারুন - তিরমিযী তাঁর থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন - বলেন: সুফিয়ান সাওরী এতে 'আব্দুল্লাহ থেকে' উল্লেখ করতেন না। অর্থাৎ এটি মুরসাল।
(১) "ওয়াসওয়াকিহিম" (এবং তাদের বাজারসমূহে) শব্দটি (ক্বাফ) ও (জা ১) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) এর সনদ দুর্বল কারণ এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। আবু উবাইদাহ - যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের পুত্র - তিনি তাঁর পিতা থেকে কোনো বর্ণনা শোনেননি। আর শারিক ইবনে আব্দুল্লাহ - যিনি আল-নাখায়ি আল-কাদি - তাঁর মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল। তবে বর্ণনাকারীদের বাকি সবাই নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ)। ইয়াজিদ হলেন ইবনে হারুন।
তিরমিযী (৩০৪৭) ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান গারিব।
তাবারানি এটি 'আল-মু'জামুল কাবীর' (১০২৬৫) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে মুসা আস-সুদ্দি-এর সূত্রে শারিক থেকে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে তিরমিযী (৩০৪৮), ইবনে মাজাহ (৪০০৬) এবং তাবারী 'আত-তাফসীর' (১২৩১০) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে আবিল ওয়াদদাহর সূত্রে, আবু দাউদ (৪৩৩৬) ইউনুস ইবনে রাশিদের সূত্রে, তাবারী 'আত-তাফসীর' (১২৩০৭) গ্রন্থে আমর ইবনে কাইস আল-মুলায়ির সূত্রে এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১০২৬৪) আল-আ'মাশের সূত্রে এবং (১০২৬৬) মিসআরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা পাঁচজনই আলী ইবনে বাযিমা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে তিরমিযী (৩০৪৮), ইবনে মাজাহ (৪০০৬) এবং তাবারী 'আত-তাফসীর' (১২৩০৯) গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদির সূত্রে এবং তাবারী আরও (১২৩১১) ওয়াকি'-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি আলী ইবনে বাযিমা থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াজিদ ইবনে হারুন - তিরমিযী তাঁর থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন - বলেন: সুফিয়ান সাওরী এতে 'আব্দুল্লাহ থেকে' উল্লেখ করতেন না। অর্থাৎ এটি মুরসাল।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 251)