. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= মুসা আল-জুহানি এবং আবু সালামাহ আল-জুহানি একই স্তরের অন্তর্ভুক্ত, এবং তাঁরা উভয়েই আল-কাসিম ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে মুসা আল-জুহানি 'আত-তাহজিব' গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং সুপরিচিত। বুখারি ও আবু দাউদ ব্যতীত জামাআত (প্রধান হাদিস সংকলকগণ) তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। ফুদাইল ইবনে মারজুক তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। অন্যদিকে, আবু সালামাহ আল-জুহানি সম্পর্কে জানা যায় না যে ফুদাইল ইবনে মারজুক ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। একারণে ইমামগণ তাঁকে 'মাজহুল' (অজ্ঞাত) হওয়ার হুকুম দিয়েছেন। মুনজিরি 'আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব' (৪/৫৮১) গ্রন্থে বলেছেন: আমাদের কিছু শায়খ বলেছেন, তিনি কে তা আমরা জানি না। জাহাবি 'আল-মিজান' (৪/৫৩৩) গ্রন্থে এবং আল-হুসাইনি 'আল-ইকমাল' (পৃ. ৫১৭) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি কে তা জানা যায় না। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাজিলুল মানফাআহ' (পৃ. ৪৯০) গ্রন্থে তাঁদের অনুসরণ করেছেন এবং বলেছেন: আমি হাফেজ ইবনে আব্দুল হাদির হস্তাক্ষরে পড়েছি যে, সম্ভবত তিনি খালিদ ইবনে সালামাহ। হাফেজ (ইবনে হাজার) এর ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেছেন: এটি দূরবর্তী সম্ভাবনা, কারণ খালিদ হলেন মাখজুমি আর ইনি হলেন জুহানি। হাফেজ 'লিসানুল মিজান' (৭/৫৬) গ্রন্থে তাঁর উল্লেখ করার পর বলেছেন: সত্য কথা হলো, তিনি 'মাজহুলুল হাল' (অবস্থা অজ্ঞাত)। আদ-দারা কুতনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে তাঁর যে কর্মপন্থা দেখিয়েছেন—যা সামনে আসবে—তাতে তিনি তাঁর অজ্ঞাত হওয়ার হুকুম দিয়েছেন। ইবনে হিব্বান তাঁর 'আত-সিকাত' গ্রন্থে তাঁকে উল্লেখ করলেই তাঁর 'জাহালাত' (অজ্ঞাত হওয়ার গুণ) দূর হয় না, কারণ অজ্ঞাত ব্যক্তিদের নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলা তাঁর স্বভাবজাত বিষয়। আল-ইজলি তাঁর 'আস-সিকাত' গ্রন্থে তাঁকে উল্লেখ করেননি, যদিও তিনি শিথিল প্রকৃতির।
উপরোক্ত আলোচনার ভিত্তিতে, শায়খ নাসিরুদ্দিন আলবানি 'আস-সহিহাহ' (১৯৮) গ্রন্থে আবু সালামাহ আল-জুহানি ও মুসা আল-জুহানি একই ব্যক্তি হওয়ার ব্যাপারে যে দৃঢ়তা প্রকাশ করেছেন তার কোনো ভিত্তি নেই। কারণ আমি দেখেছি যে ইমামগণ তাঁদের মধ্যে পার্থক্যের ব্যাপারে দৃঢ় মত পোষণ করেছেন। তিনি (আলবানি) যে প্রমাণের ওপর ভিত্তি করে তাঁকে অভিন্ন বলে দাবি করেছেন তা দলিল হিসেবে সঠিক নয়। শায়খ আহমাদ শাকির অধিকতর সতর্ক ছিলেন যখন তিনি বলেছিলেন: আমার নিকট অধিকতর নিকটবর্তী হলো যে, তিনি (অর্থাৎ আবু সালামাহ) হলেন মুসা আল-জুহানি, কেননা তিনি এই স্তরের অন্তর্ভুক্ত।
আর ফুদাইল ইবনে মারজুক—যিনি আল-আগার আল-রাকাশি নামে পরিচিত—তাঁকে নিয়ে মতভেদ আছে। ইমাম আহমাদ, ইবনে মাইন, সাওরি এবং ইবনে উইয়াইনাহ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন; অন্যদিকে নাসায়ি এবং দারেমি তাঁকে দুর্বল বলেছেন। আল-হাকিম বলেছেন (সজিজির প্রশ্নের জবাবে): ফুদাইল ইবনে মারজুক সহিহ গ্রন্থের শর্ত অনুযায়ী নন, আর সহিহ মুসলিমে তাঁর বর্ণনা আনার কারণে ইমাম মুসলিমের সমালোচনা করা হয়েছে। আর আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ তাঁর পিতা থেকে সামান্য কিছু ব্যতীত শ্রবণ করেননি।
শুআইব (আল্লাহ তাঁর সহায় হোন) বলেছেন: এই মূল্যবান গবেষণা যার সিদ্ধান্তে আমার দুই সাথী শায়খ উপনীত হয়েছেন =