তিনি বললেন: "তাকে দাগ দাও এবং তাকে তপ্ত পাথরের ছ্যাঁকা দাও (১)" (২)।--------------------------------------------
= এবং নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (১০০৫৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (২৬৫) গ্রন্থেও রয়েছে—এবং তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' ২/২৭৫-এ মাসউদি-এর সূত্রে, তিনি আলকামা ইবন মারসাদ থেকে, তিনি মুস্তাওরিদ ইবনুল আহনাফ থেকে, তিনি ইবন মাসউদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আর দারাকুতনি 'আল-ইলাল' ৫/২৭৬-২৭৭-এ মাসউদি-এর এই সূত্রটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে তিনি এতে ভুল করেছেন, আর সঠিক হলো মিসআর এবং তাঁর অনুসারীদের বর্ণনা।
এবং সামনে ৩৯২৫, ৪১১৯, ৪১২০, ৪২৫৪ ও ৪৪৪১ নম্বরে আসবে।
আর দেখুন (৩৭৪৭), (৩৭৬৮) ও (৩৯৯৭)।
তাঁর উক্তি: "তার সময় হওয়ার আগে": আস-সিন্দি বলেন: 'হা' বর্ণের কাসরা (জের) বা ফাতহা (জবর) এবং 'লাম' বর্ণের তাশদিদ যোগে, অর্থাৎ: তার আবশ্যিক হওয়া এবং সময়ের আগে। এর বাহ্যিক দিক হলো, আয়ু এবং রিজিক যা নির্ধারণ করা হয়েছে তাতে কোনো পরিবর্তন গ্রহণ করে না। আর বর্ণিত হয়েছে যে, আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখা আয়ু বৃদ্ধি করে, তাই তারা এই হাদিস এবং এর সমজাতীয় হাদিসগুলোকে আল্লাহর ইলমে যা রয়েছে তার ওপর প্রয়োগ করেছেন, কেননা তার ব্যতিক্রম হওয়া অসম্ভব, অন্যথায় ইলম অজ্ঞতায় রূপান্তরিত হবে। আর তারা "নিশ্চয়ই আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখা আয়ু বৃদ্ধি করে" এবং এ জাতীয় হাদিসগুলোকে ঝুলন্ত তকদিরের ওপর প্রয়োগ করেছেন, যেমনটি মহান আল্লাহর এই বাণী ইঙ্গিত করে: {আল্লাহ যা ইচ্ছা মুছে ফেলেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন}। তবে বলা যেতে পারে: দোয়াও তো তবে আত্মীয়তার বন্ধনের মতোই হওয়া উচিত, তবে দোয়ার ক্ষেত্রে কেন নিষেধ করা হলো অথচ সেই ফায়দার জন্যই আত্মীয়তার বন্ধনের প্রতি উৎসাহিত করা হয়েছে? তবে উত্তর দেওয়া যেতে পারে: সম্ভবত তিনি জেনেছিলেন যে দোয়ার ওপর সেই ফায়দাটি বর্তায় না, অথবা তিনি মনে করেছেন যে সেই ফায়দাটি সামান্য ফায়দা। কিন্তু আত্মীয়তার বন্ধনের প্রতি উৎসাহ প্রদান করা—যা একটি ইবাদত—তার কারণে সেই ফায়দাটি মহান ফায়দা হওয়া আবশ্যক। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
তাঁর উক্তি: "অধিক উত্তম ছিল": আপনি যদি বলেন: এটিও তো নির্ধারিত বিষয়, তবে এর জন্য কেন দোয়ার অনুমতি দেওয়া হলো, অথচ এর সমজাতীয় বিষয়ের জন্য দোয়া করতে নিষেধ করা হয়েছে? উত্তরে বলা হয় যে, এর মাধ্যমে দোয়া করা একটি ইবাদত এবং পরকালের বিষয়ের প্রতি গুরুত্ব প্রদান। আর শরিয়ত প্রবর্তক ইবাদত করার এবং পরকালের বিষয়ের প্রতি গুরুত্ব দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন, তাই এটি করা হয়; এজন্য নয় যে তকদিরে পরিবর্তন সম্ভব। কিন্তু দীর্ঘায়ুর জন্য দোয়ার বিষয়টি তেমন নয়।
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তপ্ত পাথর দ্বারা।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, আবু আহওয়াস ব্যতীত—তিনি হলেন আউফ ইবন মালিক ইবন নাদলাহ আল-জুশামি—যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ওকি: তিনি হলেন ইবন...