3700 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْيَشْكُرِيِّ، عَنْ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ (1) ابْنَةُ أَبِي سُفْيَانَ: اللهُمَّ أَمْتِعْنِي (2) بِزَوْجِي رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَبِأَبِي أَبِي سُفْيَانَ، وَبِأَخِي مُعَاوِيَةَ، قَالَ: فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّكِ سَأَلْتِ اللهَ لِآجَالٍ--------------------------------------------
= وأبو داود (996)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 63، وفي "الكبرى" (1245)، وأبو يعلى (5102)، وابن حبان (1991)، والطبراني في "الكبير" (10173) من طرق عن أبي إسحاق، به.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 63 - 64، وفي "الكبرى" (1248)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 268، والدارقطني في "السنن" 1/ 356 - 357، والبيهقي في "السنن" 2/ 177 من طريق حسين بن واقد، عن أبي إسحاق، عن علقمة والأسود وأبي الأحوص، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10176) من طريق يزيد بن هارون، عن عبد الملك بن الحسين، عن أبي إسحاق، عن الأسود وعلقمة ومسروق وعبيدة السلماني، عن عبد الله.
وسلف برقم (3660)، وذكرنا هناك أطرافه.
(1) في (س) و (ظ 1) و (ظ 14): أم حبيب، وضبب فوقها في (س) و (ظ 14)، وفي هامش (س): كذا في نسخة أخرى، والذي في مسلم: أم حبيبة. وقال السندي: المشهور في كتب الأسماء وعلى الألسنة: أم حبيبة، كما في مسلم في هذا الحديث.
(2) في (ق): متِّعني. قال السندي: أمتعني من الإمتاع، كما في رواية لمسلم. وفي رواية لمسلم: متعني، من التمتيع.
৩৭০০ - ওয়াকি’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মিস’আর থেকে, তিনি আলক্বামাহ ইবন মারসাদ থেকে, তিনি আল-মুগীরাহ ইবন আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকুরা থেকে, তিনি আল-মা’রুর ইবন সুওয়াইদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু সুফিয়ানের কন্যা উম্মু হাবীবাহ (১) বললেন: হে আল্লাহ! আপনি আমাকে আমার স্বামী আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নিয়ে, আমার পিতা আবু সুফিয়ানকে নিয়ে এবং আমার ভাই মুয়াবিয়াকে নিয়ে উপকৃত হওয়ার বা সুখে থাকার সুযোগ দান করুন। তিনি (আব্দুল্লাহ) বলেন: তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তুমি আল্লাহর কাছে এমন জীবনকাল সম্পর্কে প্রার্থনা করেছ যা নির্ধারিত--------------------------------------------
= এবং আবু দাউদ (৯৯৬), আন-নাসায়ী ‘আল-মুজতাবা’ ৩/৬৩ গ্রন্থে, এবং ‘আল-কুবরা’ (১২৪৫) গ্রন্থে, আবু ইয়ালা (৫১০২), ইবন হিব্বান (১৯৯১), এবং তাবারানি ‘আল-কাবীর’ (১০১৭৩) গ্রন্থে আবু ইসহাক এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আন-নাসায়ী ‘আল-মুজতাবা’ ৩/৬৩-৬৪ গ্রন্থে, ‘আল-কুবরা’ (১২৪৮) গ্রন্থে, আত-তাহাবী ‘শারহু মাআনিল আসার’ ১/২৬৮ গ্রন্থে, আদ-দারাকুতনী ‘আস-সুনান’ ১/৩৫৬-৩৫৭ গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ২/১৭৭ গ্রন্থে হুসাইন ইবন ওয়াকিদ এর সূত্রে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আলক্বামাহ, আসওয়াদ এবং আবুল আহওয়াস এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি তাবারানি ‘আল-কাবীর’ (১০১৭৬) গ্রন্থে ইয়াযিদ ইবন হারুন এর সূত্রে, তিনি আব্দুল মালিক ইবন আল-হুসাইন থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আসওয়াদ, আলক্বামাহ, মাসরূক এবং উবায়দাহ আস-সালমানী এর সূত্রে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি পূর্বে ৩৬৬০ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর অংশগুলো উল্লেখ করেছি।
(১) (সীন), (জাহ ১) এবং (জাহ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘উম্মু হাবীব’, এবং (সীন) ও (জাহ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর সংশোধনী চিহ্ন দেওয়া হয়েছে। আর (সীন) এর টীকায় রয়েছে: অন্য পাণ্ডুলিপিতে এরূপই আছে। তবে মুসলিম-এ যা আছে তা হলো: ‘উম্মু হাবীবাহ’। সিন্দি বলেছেন: নামসমূহের কিতাবসমূহে এবং মুখে মুখে যা প্রসিদ্ধ তা হলো: ‘উম্মু হাবীবাহ’, যেমনটি এই হাদিসে মুসলিমে বর্ণিত হয়েছে।
(২) (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘মাততি’নী’। সিন্দি বলেছেন: ‘আমতি’নী’ শব্দটি ‘ইমতা’ থেকে এসেছে, যেমনটি মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে। আর মুসলিমের অন্য বর্ণনায় রয়েছে: ‘মাততা’নী’, যা ‘তামতী’ থেকে উদ্গত।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 230)