3699 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ: " السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ، السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ "، حَتَّى يُرَى بَيَاضُ خَدِّهِ (1).--------------------------------------------
= قال الحافظ في "الفتح" 8/ 273: يريد بذلك أن صورة سياقه أنه مرسل بخلاف سياق الأشجعي، لكن استظهر المصنف لرواية الأشجعي الموصولة برواية إسرائيل التي ذكرها قبل. وطريق وكيع هذه وصلها أحمد وإسحاق في مسنديهما عنه. قلنا: سترد 4/ 314.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10502) من طريق حسن بن عطية، عن قيس بن الربيع، عن عمران بن ظَبْيان، عن أبي تِحْيَا، عن عبد الله بن مسعود.
وسيأتي برقم (4376)، ويكرر برقم (4070).
وفي الباب عن أنس، سيرد 3/ 105 و 188.
قوله: "مما عُدِلَ به": قال السندي: أي: مما يقال فيه: إنه مثلُه في الخير.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أَبي الأَحوص -وهو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي- فمن رجال مسلم. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي.
وأخرجه أبو يعلى (5214) من طريق وكيع -شيخ أحمد-، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (3130)، وأبو داود (996)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 267، وابن حبان (1993)، والطبراني في "الكبير" (10173) من طرق عن سفيان، به.
وأخرجه الطيالسي (308)، وعبد الرزاق (3130)، وابن أبي شيبة 1/ 299، =
৩৬৯৯ - আমাদের নিকট ওয়াকী‘ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সুফিয়ান হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর ডান দিকে এবং বাম দিকে সালাম ফিরাতেন: "আসসালামু আলাইকুম ওয়া রহমাতুল্লাহ, আসসালামু আলাইকুম ওয়া রহমাতুল্লাহ", এমনকি তাঁর গালের শুভ্রতা দেখা যেত (১)।--------------------------------------------
= হাফেয (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" (৮/২৭৩) গ্রন্থে বলেন: এর দ্বারা তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, এর বর্ণনাক্রমের রূপটি হলো এটি মুরসাল, যা আশজা‘ঈ-এর বর্ণনাক্রমের বিপরীত। তবে গ্রন্থকার আশজা‘ঈ-এর সংযুক্ত (মাউসুল) বর্ণনাটিকে ইসরাঈল-এর বর্ণনার মাধ্যমে শক্তিশালী করেছেন যা তিনি ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছেন। ওয়াকী‘-এর এই সূত্রটি আহমাদ এবং ইসহাক তাঁদের মুসনাদদ্বয়ে তাঁর থেকে সংযুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলছি: এটি ৪/৩১৪ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
তাবারানি এটি "আল-কাবীর" (১০৫০২) গ্রন্থে হাসান ইবনে আতিয়্যাহ-এর সূত্রে, তিনি কায়স ইবনুর রাবী থেকে, তিনি ইমরান ইবনে জোবইয়ান থেকে, তিনি আবু তিহইয়া থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৪৩৭৬ নম্বরে আসবে এবং ৪০৭০ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হবে।
এই অনুচ্ছেদে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে ৩/১০৫ এবং ১৮৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
তাঁর উক্তি: "যাকে এর সমতুল্য করা হয়েছে": আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ, যার সম্পর্কে বলা হয় যে, এটি কল্যাণের ক্ষেত্রে এর অনুরূপ।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, কেবল আবুল আহওয়াস ব্যতীত—যিনি হলেন আউফ ইবনে মালিক ইবনে নাদলাহ আল-জুশামি—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ওয়াকী‘: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আল-রুআসি; সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী; আবু ইসহাক: তিনি হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবি‘ঈ।
আবু ইয়া‘লা (৫২১৪) আহমাদের উস্তাদ ওয়াকী‘-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (৩১৩০), আবু দাউদ (৯৯৬), তহাবী "শারহু মা‘আনিল আসার" (১/২৬৭), ইবনে হিব্বান (১৯৯৩) এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (১০১৭৩) গ্রন্থে সুফিয়ানের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসি (৩০৮), আব্দুর রাজ্জাক (৩১৩০) এবং ইবনে আবি শাইবাহ (১/২৯৯) এটি বর্ণনা করেছেন...

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 229)