3696 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنِي بَشِيرُ بْنُ سَلْمَانَ (1)، عَنْ سَيَّارٍ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ نَزَلَ (2) بِهِ حَاجَةٌ فَأَنْزَلَهَا بِالنَّاسِ، كَانَ قَمِنًا مِنْ أَنْ لَا تَسْهُلَ حَاجَتُهُ، وَمَنْ أَنْزَلَهَا بِاللهِ، أتَاهُ (3) اللهُ بِرِزْقٍ عَاجِلٍ، أَوْ بِمَوْتٍ آجِلٍ " (4).--------------------------------------------
(1) تحرف في (م) إلى: بشر بن سليمان.
(2) في هامش (س): نزلت.
(3) قال السندي: أتاه الله، بلا مد، أي: يغنيه الله بما يشاء. قلنا: وقع في (م)، وطبعة الشيخ أحمد شاكر: "آتاه" بالمد.
(4) إسناده حسن على خطأ في اسم أحد رواته، سيار هذا هو أبو حمزة، وسيذكر الإمام أحمد في الرواية الآتية برقم (4220) أنه الصواب، وإن سياراً أبا الحكم لم يحدث عن طارق بن شهاب بشيء، وقال الدارقطني في "العلل" 5/ 116: قولهم: سيار أبو الحكم وهم، وإنما هو سيار أبو حمزة الكوفي، كذلك رواه عبد الرزاق، عن الثوري، عن بشير، عن سيار أبي حمزة، وهو الصواب، وسيار أبو الحكم لم يسمع من طارق بن شهاب شيئاً، ولم يرو عنه. وقال المزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة سيار أبي حمزة: روى عنه بشير أبو إسماعيل، فكان يقول فيه: سيار أبو الحكم، وهو وهم منه، ونقل عن الدارقطني قوله: قول البخاري -يعني في ترجمة سيار أبي الحكم- سمع طارق بن شهاب وهم منه وممن تابعه على ذلك، والذي يروي عن طارق هو سيار أبو حمزة، قال ذلك أحمد ويحيى وغيرهما.
وأبو حمزة هذا روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" 6/ 421، ولم يعثر عليه فيه الحافظ ابن حجر كما ذكر في "تهذيب التهذيب"، وبقية رجاله رجال الصحيح، وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (132) (في زيادات نعيم بن حماد)، وأبو داود =
৩৬৯৬ - ওকী' আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, বাশীর বিন সালমান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন (১), সাইয়্যার আবু হামযা থেকে, তিনি তারিক বিন শিহাব থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার কোনো অভাব দেখা দিল এবং সে তা মানুষের নিকট পেশ করল, তবে তার অভাব সহজ বা পূরণ না হওয়ারই সম্ভাবনা বেশি। আর যে ব্যক্তি তার অভাব আল্লাহর নিকট পেশ করল, আল্লাহ তাকে দ্রুত রিযিক দান করবেন অথবা বিলম্বে মৃত্যু দান করবেন (৪)।"--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'বিশর বিন সুলাইমান' হয়েছে।
(২) (স) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা অনুযায়ী: 'নাযালাত' (অর্থাৎ অভাব অবতীর্ণ হয়েছে)।
(৩) সিন্দী বলেন: 'আতাহুল্লাহ', দীর্ঘস্বর (মাদ) ছাড়া, অর্থাৎ: আল্লাহ তাকে যা ইচ্ছা তা দিয়ে অভাবমুক্ত করবেন। আমরা বলি: (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং শাইখ আহমদ শাকিরের সংস্করণে এটি দীর্ঘস্বর (মাদ) সহ 'আতাহু' হিসেবে এসেছে।
(৪) এর বর্ণনাসূত্র (সানাদ) হাসান, তবে এর একজন রাবীর নামে ভুল রয়েছে। এই সাইয়্যার হলেন আবু হামযা। ইমাম আহমাদ পরবর্তী ৪২২০ নম্বর বর্ণনায় উল্লেখ করবেন যে এটিই সঠিক। আর সাইয়্যার আবু হাকাম তারিক বিন শিহাব থেকে কিছুই বর্ণনা করেননি। দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ৫/১১৬ গ্রন্থে বলেছেন: তাদের কথা যে 'সাইয়্যার আবু হাকাম' তা একটি ভ্রম; বরং তিনি হলেন সাইয়্যার আবু হামযা আল-কুফী। তেমনিভাবে আব্দুর রাজ্জাক সাউরী থেকে, তিনি বাশীর থেকে, তিনি সাইয়্যার আবু হামযা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এটিই সঠিক। সাইয়্যার আবু হাকাম তারিক বিন শিহাব থেকে কিছুই শুনেননি এবং তার থেকে কোনো বর্ণনাও করেননি। মিযযী 'তাহযীবুল কামাল'-এ সাইয়্যার আবু হামযার জীবনীতে বলেছেন: বাশীর আবু ইসমাঈল তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি তাকে 'সাইয়্যার আবু হাকাম' বলতেন, যা তার পক্ষ থেকে একটি ভ্রম। তিনি দারাকুতনী থেকে উদ্ধৃত করেছেন: বুখারীর উক্তি—অর্থাৎ সাইয়্যার আবু হাকামের জীবনীতে—যে তিনি তারিক বিন শিহাব থেকে শুনেছেন, তা তার এবং যারা তাকে অনুসরণ করেছেন তাদের ভুল। আর যিনি তারিক থেকে বর্ণনা করেন তিনি হলেন সাইয়্যার আবু হামযা; এটি আহমাদ, ইয়াহইয়া এবং অন্যান্যের অভিমত।
এই আবু হামযা থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' ৬/৪২১ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার এটি সেখানে খুঁজে পাননি যেমনটি তিনি 'তাহযীবুত তাহযীব' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এর অবশিষ্ট রাবীগণ সহীহ-এর রাবী। ওকী' হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুয়াসী।
এটি ইবনুল মুবারক 'আয-যুহদ' (১৩২) গ্রন্থে (নুয়াইম বিন হাম্মাদের সংযোজনীতে) এবং আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন...

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 224)